احمدالحسن

بعد از شورش اتباع احمد بصری در تربت حیدریه و درگیری با مامورین نظم و‌امنیت

تعدادی از یاغیان این جماعت بازداشت شدند

جالب این جاست که امام فیسبوکی در این باره بیانیه داده است 

در بیانیه بازهم رسوایی به بار آورده و جهل خودش را نشان داده است

علاوه بر خطاهای موجود در گفتار و‌نوشتار، در سطر ششم بعد از موضوع

نوشته 

ادناه فیدیو فی تربة حیدریه فی مشهد!!

یعنی در زیر نوشته : فیلم درگیری در تربت حیدریه در مشهد است

این یعنی جهل و‌رسوایی و‌ بی سوادی 

چون تربت حیدریه با مشهد بیش از ۱۴۰ کیلومتر فاصله دارد

امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در باره معیار شناخت مدعی دروغین تکرار خطا را معرفی کرده اند

درد زیارت جامعه کبیره نیز می‌خوانیم که عصمکم الله من الزلل

خداوند اهل البیت را از هر نوع خطا و‌لغزشی ایمن کرده است

ایا زمان ان نرسیده است که فریب خوردگان بخود بیایند و‌ متوجه بشوند که این شخص دجال است و خداوند اورا رسوا کرده است.

منبع:کانال تابوت دجال

۰ نظر

۱ ۰

🌹احمد الحسن وشیخ طوسی 🌹

اگر احمدهمبوشی کتاب غیبت شیخ طوسی را کامل خوانده بود قضاوت عجولانه ایی در مورد شیخ نمیکرد که بگوید:

🍀شهادت شیخ طوسی برای روات کفایت میکندوصحیح اینست که حکم کنیم به راستگویی مومن تا وقتی دلیلی قطعی بر کذب او نداریم.🍀

و به او مارق خطاب میکرد!

👇👇👇👇👇

امانظرشیخ :

🍀نظر شیخ طوسی قبل وبعد از نقل احادیث دوازده امام

 💥وحدیث وصیت💥

 که انراهم در ردیف احادیث فوق درتایید تعداد ائمه (١٢) نفر اورده است:👇

👈 شیخ قبل از نقل احادیث میگوید:

💥از جمله ادله ایی که بر امامت صاحب الزمان علیه السلام وصحت امکان غیبت ایشان دلالت میکند روایاتی است که دوطایفه مختلف و متفاوت هم از اهل سنت و هم امامیه روایت کرده اندمبنی بر اینکه ائمه بعد از پیامبر:

🍀 دوازده (١٢) نفرندنه یک نفرکم نه یک نفر زیاد(اثناعشرلایزیدون ولاینقصون)

(📕کتاب غیبت شیخ طوسی ص٢٧٨خ١ببعدچاپ مسجدجمکران)

👈شیخ طوسی بعد از نقل بیست وپنج حدیث (٢٥) در اثبات وحصر دوازده امام ، میگوید:

💥مخالفین اشکال میکنند(دقیقا اشکال فرقه همبوشی):

💥شما از کجا میگوییدکه امامانتان همان دوازده (١٢) عدد روایات هستندو امامان دیگر را شامل نمیشود؟

(فمن این لکم ان ائمتکم هم المرادون بها دون غیرهم ؟)

👈شیخ طوسی ضمن رد این اشکال میگوید: 

این موضوع (حصر دوازده امام) و روایات آن را نسل به نسل وبصورت تواتر نقل و روایت کرده اند.

👈شیخ ادامه میدهد:(ص٣١٤)

علاوه براین :

💥اما مراد از اخبار دوازده امام که همان ائمه ما هستند اینست که وقتی به واسطه این اخبار اثبات شد که امامت

در دوازده امام محصور بوده وکم وزیاد نمیشود(ان الامامة محصورة فی الاثنی عشر اماما،وانهم لایزیدون ولاینقصون)

اعتقاد ما ثابت میشود.

۰ نظر

۰ ۰

احمد در روایات چه کسی هست؟؟؟

اثبات این که:

۱— کسی که بین رکن و مقام بیعت میگیرد قطعا امام  حجه بن الحسن عج است  و لا غیر ...

۲— احمد یکی از اسامی امام حجه بن الحسن عج است ...

۳— له اسمان اسم یخفی و اسم یعلن هم تنها وصف امام عصر عج است ...

۴ – لا یری جسمه و لا یسمی اسمه امام عصر عج است .

یکی از ادعاهای تکراری انصار احمد اسماعیل ان هست که : ابتدا حدیث زیر را نقل میکنند که :

( إِنَّهُ یُبَایَعُ‏ بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ اسْمُهُ أَحْمَدُ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْمَهْدِیُّ فَهَذِهِ أَسْمَاؤُهُ ثَلَاثَتُهَا.)

 بعد هم میگویند در حدیث موسوم به وصیت هم همین سه اسم امده . پس کسی که  بین رکن و مقام بیعت میگیرد امام مهدی عج نیست . بلکه مهدی اول و احمد بصری است !!!! و بعد ملحق میکنند این روایت را به روایت : اسم یخفی و اسم یعلن ...

بررسی :

1- دقیقا همین روایت با نام محمد هم امده است :

الخرائج و الجرائح ؛ ج‏3 ؛ ص1149 - وَ عَنْ حُذَیْفَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِیَّ ص وَ قَدْ ذَکَرَ الْمَهْدِیَّ فَقَالَ إِنَّهُ یُبَایَعُ‏ بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْمَهْدِیُّ فَهَذِهِ أَسْمَاؤُهُ ثَلَاثَتُهَا

منتخب الأنوار المضیئة فی ذکر القائم الحجة علیه السلام، النص، ص: 25 - وَ قَالَ وَ قَدْ ذُکِرَ الْمَهْدِیُّ أَنَّهُ یُبَایَعُ‏ بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْمَهْدِی‏ .

فلذا ثابت است که شخص بیعت کننده در رکن و مقام امام مهدی عج است , نه شخصی دیگر .

۲- احمد و محمد هر دو از اسامی امام عصر حجه بن الحسن العسکری عج است :

کمال الدین و تمام النعمة، ج‏2، ص: 653 - وَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ هُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ یَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِی فِی آخِرِ الزَّمَانِ‏  أَبْیَضُ مُشْرَبٌ حُمْرَةً مُنْدَحُ‏ الْبَطْنِ عَرِیضُ الْفَخِذَیْنِ عَظِیمٌ مُشَاشُ‏ الْمَنْکِبَیْنِ بِظَهْرِهِ شَامَتَانِ شَامَةٌ عَلَى لَوْنِ جِلْدِهِ وَ شَامَةٌ عَلَى شِبْهِ شَامَةِ النَّبِیِّ ص لَهُ اسْمَانِ اسْمٌ یَخْفَى وَ اسْمٌ یَعْلُنُ فَأَمَّا الَّذِی یَخْفَى فَأَحْمَدُ وَ أَمَّا الَّذِی یَعْلُنُ فَمُحَمَّدٌ ...

این روایت نیز نصی صریح در انست که امام مهدی  از اسامی شان محمد و احمد میباشد . فلذا روایات بیعت بین رکن و مقام اختصاص به امام مهدی عج دارد , و لا غیر .

 3- طبق نصوص روایات متواتر کسی که بین رکن ومقام بیعت میگیرد امام عصر حجه بن الحسن العسکری عج میباشد ولا غیر

کتاب سلیم بن قیس الهلالی، ج‏2، ص: 628 - إعتقادات الإمامیة (للصدوق)، ص: 122 - قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ، سَمِّهِمْ لِی. قَالَ: أَنْتَ یَا عَلِیُّ، ثُمَّ ابْنِی هَذَا، وَ وَضَعَ یَدَهُ عَلَى رَأْسِ الْحَسَنِ، ثُمَّ ابْنِی هَذَا، وَ وَضَعَ یَدَهُ عَلَى رَأْسِ الْحُسَیْنِ، ثُمَّ ابْنُهُ سَمِیُّکَ یَا أَخِی سَیِّدُ الْعَابِدِینَ، ثُمَّ ابْنُهُ یُسَمَّى مُحَمَّداً، بَاقِرَ عِلْمِی وَ خَازِنَ وَحْیِ اللَّهِ، وَ سَیُولَدُ فِی زَمَانِکَ یَا أَخِی فَاقْرَأْهُ مِنِّی السَّلَامَ-، ثُمَ‏ تَکْمِلَةُ اثْنَیْ عَشَرَ إِمَاماً مِنْ وُلْدِکَ إِلَى مَهْدِیِّ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، الَّذِی یَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ قَبْلَهُ ظُلْماً وَ جَوْراً. وَ اللَّهِ إِنِّی لَأَعْرِفُهُ- یَا سُلَیْمُ- حَیْثُ یُبَایَعُ‏ بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏، وَ أَعْرِفُ أَسْمَاءَ أَنْصَارِهِ وَ قَبَائِلَهُمْ.

نص در انکه امام دوازدهم است که بین رکن و مقام بیعت میگیرد .

مختصر البصائر، ص: 130 - ثُمَّ قَالَ النَّزَّالُ بْنُ سَبْرَةَ فَقُلْتُ لِصَعْصَعَةَ بْنِ صُوحَانَ: یَا صَعْصَعَةُ مَا عَنَى أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع بِهَذَا الْقَوْلِ؟ فَقَالَ صَعْصَعَةُ: یَا ابْنَ سَبْرَةَ إِنَّ الَّذِی یُصَلِّی خَلْفَهُ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ هُوَ الثَّانِیَ عَشَرَ مِنَ الْعِتْرَةِ، التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمَا، وَ هُوَ الشَّمْسُ الطَّالِعَةُ مِنْ مَغْرِبِهَا، یَظْهَرُ بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ فَیُطَهِّرُ الْأَرْضَ وَ یَضَعُ مِیزَانَ الْعَدْلِ، فَلَا یَظْلِمُ أَحَدٌ أَحَداً، فَأَخْبَرَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص أَنَّ حَبِیبَهُ رَسُولَ اللَّهِ ص عَهِدَ إِلَیْهِ أَلَّا یُخْبِرَ بِمَا یَکُونُ بَعْدَ ذَلِکَ غَیْرَ عِتْرَتِهِ الْأَئِمَّةِ ع‏

نص در انکه امام دوازدهم و نهمین فرزند از امام حسین ع ، صاحب بیعت بین رکن و مقام میباشد .

الغیبة (للطوسی)/ کتاب الغیبة للحجة، النص، ص: 302 - یَا مَعْشَرَ النَّاسِ هَذَا الْمَهْدِیُّ انْظُرُوا إِلَیْهِ فَیَأْخُذُونَ بِیَدِی وَ یَنْصِبُونِّی بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ فَ

یُبَایِعُ النَّاسُ عِنْدَ إِیَاسِهِمْ عَنِّی‏ 

نص و کلامی از خود امام عصر عج مبنی بر انکه من صاحب بیعت بین رکن و مقام هستم .

تفسیر العیاشی، ج‏1، ص: 65 حتى یقدم مکة و تقبل الجیش حتى إذا نزلوا البیداء و هو جیش الهملات‏ خسف بهم- فلا یفلت منهم إلا مخبر- فیقوم القائم بین‏ الرکن‏ و المقام‏ فیصلی و ینصرف و معه وزیره، فیقول:

یا أیها الناس- إنا نستنصر الله على من ظلمنا و سلب حقنا- من یحاجنا فی الله فأنا أولى بالله و من یحاجنا فی آدم فأنا أولى الناس بآدم، و من حاجنا فی نوح فأنا أولى الناس بنوح، و من حاجنا فی إبراهیم فأنا أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِیمَ‏، و من حاجنا بمحمد فأنا أولى الناس بمحمد ص،

نص در انکه امام مهدی عج صاحب بیعت بین رکن و مقام میباشند . چرا که این بیعت بعد از خسف بیداء است و خسف بیداء بلا اختلاف از علائم ظهور امام مهدی عج است .

--- الغیبة (للطوسی)/ کتاب الغیبة للحجة، النص، ص: 453 - الْفَضْلُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حَیِّ بْنِ مَرْوَانَ‏ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع‏ کَأَنِّی بِالْقَائِمِ یَوْمَ عَاشُورَاءَ یَوْمَ السَّبْتِ قَائِماً بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ بَیْنَ یَدَیْهِ جَبْرَئِیلُ ع‏ یُنَادِی الْبَیْعَةَ لِلَّهِ فَیَمْلَأُهَا عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً

کمال الدین و تمام النعمة، ج‏1، ص: 331 - أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ الْبَاقِرَ ع یَقُولُ‏ الْقَائِمُ مِنَّا مَنْصُورٌ بِالرُّعْبِ مُؤَیَّدٌ بِالنَّصْرِ ...  وَ خُرُوجُ السُّفْیَانِیِّ مِنَ الشَّامِ وَ الْیَمَانِیِّ مِنَ الْیَمَنِ وَ خَسْفٌ بِالْبَیْدَاءِ وَ قَتْلُ‏ غُلَامٍ‏ مِنْ‏ آلِ مُحَمَّدٍ ص بَیْنَ الرُّکْنِ وَ الْمَقَامِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّفْسُ الزَّکِیَّةُ وَ جَاءَتْ صَیْحَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِأَنَّ الْحَقَّ فِیهِ وَ فِی شِیعَتِهِ فَعِنْدَ ذَلِکَ خُرُوجُ قَائِمِنَا فَإِذَا خَرَجَ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْکَعْبَةِ وَ اجْتَمَعَ إِلَیْهِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا وَ أَوَّلُ مَا یَنْطِقُ بِهِ هَذِهِ الْآیَةُ بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ‏ ثُمَّ یَقُولُ أَنَا بَقِیَّةُ اللَّهِ فِی أَرْضِهِ وَ خَلِیفَتُهُ وَ حُجَّتُهُ عَلَیْکُم‏ ...

نص در اینکه قائم ال محمد ع و صاحب بیعت بین رکن و مقام بعد از سفیانی و یمانی من الیمن و قتل نفس زکیه است . پس یمانی صاحب بیعت بین رکن و مقام نیست و قائم ال محمد ع هم نیست .

۰ نظر

۰ ۰

نقد ادیان و مذاهب (#الیمانی )

 ادعای دیده نشدن سلاح رسول خدا(ص) برای مردم، توسط #احمدالحسن

انصار احمد الحسن بصری (مدعی الیمانی) به جهت آنکه از دست شیعیان فرار کنند تحدی مضحکی را کرده اند که اگر راست می گویید روایتی بیاورید که ائمه اطهار علیهم السلام سلاح را نشان عوام مردم میدادند.

در پاسخ به این ادعا و نقد آن، روایتی را از امام صادق علیه السلام نقل می کنیم:

عنْ سُلَیْمَانَ بْنِ هَارُونَ قَالَ‌ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع)إِنَّ الْعِجْلِیَّةَ یَزْعُمُونَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَسَنِ یَدَّعِی أَنَّ سَیْفَ رَسُولِ اللَّهِ(ص)عِنْدَهُ قَالَ وَ اللَّهِ لَقَدْ کَذَبَ فَوَ اللَّهِ مَا هُوَ عِنْدَهُ وَ مَا رَآهُ بِوَاحِدَةٍ مِنْ عَیْنَیْهِ قَطُّ وَ لَا رَآهُ عِنْدَ أَبِیهِ إِلَّا أَنْ یَکُونَ رَآهُ عِنْدَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ... سلیمان بن هارون گوید: به حضرت صادق علیه السلام عرض کردم: عجلی ها معتقدند که عبدالله بن حسن مدعی است #شمشیر رسول خدا صلوات الله علیه و آله نزد اوست ...

 حضرت فرمودند: به خدا دروغ می گوید، نزد او نیست، هرگز با یک چشم خود هم آنرا ندیده است و حتی پدرش هم ندیده است، مگر آنکه نزد علی بن حسین علیه السلام دیده باشد ... [بصائر الدرجات جلد ۱ صفحه ۳۶۸_انتشارات بقیه الله عج]

 در روایت بالا چیزی که مشخص است آنست که افرادی حتی مدعیان نیز #سلاح رسول الله ص را دیده اند، حتی اگر تعداد آن افراد کم باشد .

🔸 ثانیا چیزی که از این روایت دریافت میشود سلاح چیزی غیر از علم است که دیده می شود.

...................................

🌐شبهه نت

۰ نظر

۰ ۰

حدیث اهدی الرایات

هدایت گر ترین پرچم ،پرچم یمانی

قال الباقر (علیه السلام): 

خروج السفیانی والیمانی والخراسانی فی سنة واحدة، فی شهر واحد، فی یوم واحد، نظام کنظام الخرز یتبع بعضه بعضا فیکون البأس من کل وجه، ویل لمن ناواهم،

 ولیس فی الرایات رایة أهدى من رایة الیمانی، هی رایة هدى، لأنه یدعو إلى صاحبکم، فإذا خرج الیمانی حرم بیع السلاح على الناس وکل مسلم، وإذا خرج الیمانی فانهض إلیه فإن رایته رایة هدى، ولا یحل لمسلم

أن یلتوی علیه، فمن فعل ذلک فهو من أهل النار، لأنه یدعو إلى الحق وإلى طریق مستقیم.

کتاب الغیبة ، ص264 ، ح13

بررسی

نکته اول 

اهمیت رتبی خروج یمانی

در میان علائم اصلی ظهور که در کتاب غیبت نعمانی (مدرک اصلی حدیث اهدی الرایات یمانی در آن است) نقل شده است:

از ٦٨ حدیث

٣١ حدیث (بیشترین حدیث) اختصاص 

دارد به صیحه آسمانی (که طرح آن اصلا خوشایند اتباع نیست)

و فقط پنج

حدیث(کمترین تعداد) در مورد یمانی است

ح ٩-١١-١٢-١٣-٤٢

در چهار حدیث آن 

جمعا شش(٦) کلمه در موضوع یمانی صحبت شده است!!

وازانهافقط یک حدیث در مورد پرچم یمانی است و همانطور که عرض شد آنهم بسیار ضعیف است!!!

این حدیث مدرک ادعای عصمت و وجوب اطاعت از احمد همبوشی است!

نکته دوم

ناقل این حدیث به اعتراف احمد اسماعیل بصری از دشمنان امام رضا علیه السلام و واقفی بوده

حسن بن علی بن حمزه بطائنی

متشابهات ج١٨٩خ٥ببعد

آیا با یک حدیث ضعیف امام جدید وعصمت او اثبات میشود؟؟

راوی حدیث پرچم یمانی ودیگران

حسن بن علی بن ابی حمزه 

او یکی از هفت امامی هاست.رجال نجاشی ج١ص١٣٣

او هفت امامی و پدرش هم هفت امامی است. و ضعیف است .

خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال ص٣٣٤

کذاب ،ملعون که احادیث زیادی از او نقل شده است .که حتی یک حدیث هم از او نباید نقل کرد(نظر علی بن الحسن فضال )اختیارمعرفة الرجال ص٥٥٢

 نکته سوم

در بسیاری از موارد که علائم اصلی ظهور نقل شده است در علائم اسمی از یمانی بعنوان علامت ظهور وجود ندارد.

مانند:

غیبت نعمانی باب چهارده احادیث:

١٥-١٦-١٨-٢١-٢٦-٢٩-

 نکته چهارم

دستور با این شدت هم حتی از طرف پیامبر صلی الله علیه واله 

برای اسامه عصمت نیاورد

پیامبر صلی الله علیه واله در مورد پیوستن به سپاه اسامه فرمودند:

لعن الله من تخلف عن جیش الاسامة

خدا لعنت کند کسی که از سپاه اسامة سرپیچی کند.احتجاج طبرسی ١/٢٩٩

اثباة الهدی ٣٣٧١

 نکته پنجم

هر مخالفتی از افراد ذی حق دلیل عصمت صاحب حق نیست.

اهانت به مومن ولی خدا حکم جنگ با خدا را دارد

سرپیچی فرزند از والدین 

وهمسر از همسر خود

جهنم را در پی دارد

ایا همه اینها معصوم هستند

هر چند وعده تخلف ازآنها غضب الهی و جهنم باشد؟؟

پس دستور عدم مقابله با یمانی دلیل عصمت او نیست.

کافی - بحار- المومن احادیث فراوان دیگر

نکته ششم

یمانی تنها پرچم هدایت نیست

روایات بسیاری داریم که پرچم خراسانی و فرزندی از نوادگان جعفر بن ابیطالب 

(غیبت نعمانی ص ٤٤٠،٣٩٩)و

و پرچم هایی از ترک (رایات الترک)

که حضرت را یاری میکنند(غیبت نعمانی ص٤٤٢ح٥٥)

نکته هفتم

ً

یمانی امام است؟؟

اعتقاد به این مهمی صدها روایت میخواهداما:

شما فقط و فقط یک روایت بیاورید که

یمانی امام است!

نکته هشتم

از چه منیع حدیث ادعا دارید یمانی وزیر امام است؟

مبنای استنادشما که ادعای ثقلین دارید کجاست؟

برداشت علمایی؟؟

یا روایت؟؟

 نکته نهم

علت پیروی از یمانی دعوت بسوی حضرت است

یدعوا الی صاحبکم

همه میدانیم سرتاسر گروه های همبوشی دعوت به نفس احمد گاطع استً

نه امام زمان علیه السلام

نتیجه:

١- این اقا یمانی نیست(چون بخوددعوت میکند)حتی رساله ایی برای تقلید از خود بیرون داده است(شرایع الاسلام)

٢- بسوی او رفتن معنا ندارد

(لام ، لام علت است تعلیلیه 

به این علت بسوی او بروید که به حضرت دعوت میکند

نکته دهم

وحضرت باقر علیه السلام فرمودند

با اینکه خراسانی برحق است

وعلیه سفیانی میجنگد 

وپرچم او پرچم هدایت است،و کشته های انها شهید هستند

اما من اگر باش

إِنِّی لَوْ أَدْرَکْتُ ذَلِکَ لَاسْتَبْقَیْتُ نَفْسِی لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ.

جان خود را برای یاری امام عصر علیه السلام حفظ خواهم کرد.

غیبت نعمانی ٢٧٣

وص٤٤٠ترجمه حدیث ٥٠

نکته یازدهم

سوء استفاده از کلمه یمانی وبلائی که برسر علائم ظهور میابد

اگر جمله به این روشنی از اهل بیت علیهم السلام که میفرمایند

السفیانی من الشام

والیمانی من الیمن

کشف الغمه

کمال الدین

اثباة الهدی 

و...

که سفیانی از شام ویمانی از یمن خروج میکنند را توجیه کنیم وبگوییم 

یمانی از بصره میاید،

بنظر شما :

چه بلائی بر سر احادیث علائم ظهور که باید علامت باشند جهت شناسایی خواهد آمد؟

ایا این علائم باعث سردرگمی نمیشود

ادامه نکته یازدهم

صنعا ٬ خراسان٬ شام٫کوفه مکه ٬الترک٬الروم٬فرات

و....

غیبت نعمانی ص٢٧٧

سلیم بن قیس ج٢ص٧٤٤

کمال الدین صدوق ١/٤٤٧

غیبت شیخ طوسی ص٤٥٠

اصول کافی ١/٣٣٦

عیون اخبارالرضا علیه السلام٢/١٥٧

ارشاد ج٢ص٣٦٨

غیبت طوسی ص٤٥١

مدارک استفاده شده 

اهدی الرایات شیخ علی ال محسن

غیبت نعمانی

کافی

احتجاج طبرسی

کمال الدین صدوق

اثباة الهدی شیخ حر

بحار

المومن

غیبت شیخ طوسی

متشابهات احمدهمبوشی

دراسة فی شخصیة الیمانی 

رایة الیمانی الموعود

و...

۰ نظر

۱ ۰

سوال:

آیا احمد الحسن همان یمانی موعود است؟ واول مهدیین دوازده گانه و جزء ۳۱۳نفر می باشد؟

پاسخ:

یمانی شخصی است از بلاد یمن که قبل از ظهور حضرت قیام خواهد کرد ومردم را به حق دعوت خواهد کرد وجزء پنج علامت حتمی قبل از ظهور است که محقق خواهد کرد وتوصیه شده وقتی یمانی قیام کرد پرچم او پرچم هدایت است که به او بپیوندید.

عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: لِلْقَائِمِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ ظُهُورُ السُّفْیَانِیِّ وَ الْیَمَانِیِ‏ وَ الصَّیْحَةُ مِنَ السَّمَاءِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیَّةِ وَ الْخَسْفُ بِالْبَیْدَاء.[۱]

...ثُمَّ قَالَ ع خُرُوجُ السُّفْیَانِیِّ وَ الْیَمَانِیِّ وَ الْخُرَاسَانِیِّ فِی سَنَةٍ وَاحِدَةٍ فِی ‏شَهْرٍ وَاحِدٍ فِی یَوْمٍ وَاحِد... لَیْسَ فِی الرَّایَاتِ رَایَةٌ أَهْدَى‏ مِنْ رَایَةِ الْیَمَانِیِ‏ هِیَ رَایَةُ هُدًى لِأَنَّهُ یَدْعُو إِلَى صَاحِبِکُمْ‏ فَإِذَا خَرَجَ الْیَمَانِیُّ حَرَّمَ بَیْعَ السِّلَاحِ عَلَى النَّاسِ وَ کُلِّ مُسْلِم‏الحدیث[۲]

این حدیث که بخشی از حدیث طولانی از امام باقر(ع) است حضرت اشاره دارد که خروج یمانی، سفیانی وسید خراسانی در یک سال، یک ماه ویک روز خواهد بود...ودر بین پرچم ها پرچمی باهدایت تر از پرچم یمانی نیست چون پرچمی است که هدایت می کند بسوی صاحبتان وزمانی که یمانی خروج کند فروش سلاح را برای مردم وهر مسلمانی حرام می کند.

با توجه به این دو حدیث احمدالحسن نمی تواند یمانی موعود باشد چون:

اولاً فعلا خبری از خروج سفیانی وسید خراسانی نیست.

وثانیا یمانی از یمن خروج می کند واهل یمن است در حالی که احمدالحسن در بصره خروج کرده است. برای مطالعه بیشتر می توانید به کتاب الیمانیون قادمون که به تازگی از شیخ علی کورانی چاپ شده است مراجعه کنید.

ثالثا: یمانی فروش سلاح را حرام می کند در حالی که جناب احمدالحسن تا بحال چنین کاری نکرده است.

اما مهدیون دوازده گانه همانطور که در احادیث ذکر شده است بعد از ظهور خواهند بود در حالی که یمانی قبل از ظهور است پس نمی تواند جزء مهدیون ۱۲ باشد. رسول خدا(ص) می فرماید:

فى اللیلة التى کان فیها وفاته: یا أبا الحسن احضر دواة و صحیفة، فأملى رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله وصیة حتى انتهى الى هذا الموضع فقال: یا أبا الحسن انه یکون بعدى اثنی عشر إماما و من بعدهم اثنى عشر مهدیا، فأنت یا على أول الاثنى عشر إماما، و ذکر النص علیه السّلام فقال: اذا حضرته الوفاة فلیسلّمها الى ابنه محمّد المستحفظ من آل محمّد فذلک اثنى عشر إماما، ثم یکون من بعده اثنى عشر مهدیا فاذا حضرته الوفاة فلیسلّمها الى ابنه أول المقربین له ثلاثة أسامى؛ اسم کاسمى، و اسم کاسم أبى و هو عبد اللّه و أحمد، و الثالث المهدى هو أول المؤمنین.[۳]

طبق این حدیث این مهدی های ۱۲گانه بعد از دوازده امام هستند که شیخ حر عاملی برای این حدیث تفاسیری نقل کرده است که این مهدی ها دوازده گانه یا همان ۱۲ امام هستند که دوباره رجعت می کنند یا اینکه از کمک کننده های به صاحب الامر ووزراء او در مناطق مختلف هستند.

اینکه یمانی هم از آن دوازده تا باشد چون مصداق این ۱۲ مهدی مجهول است نمی توان چنین ادعایی کرد . لذا ادعای طرفداران احمدالحسن در یمانی خواندن او واینکه او اول مهدیین و۳۱۳ نفر است درست نمی باشد.

پی نوشتها:

[۱] . ابن أبی زینب، محمد بن ابراهیم، الغیبة( للنعمانی)، ص۲۵۲، نشر صدوق - تهران، چاپ: اول، ۱۳۹۷ق.

[۲] .همان، ص۲۵۵-۲۵۶؛ شیخ مفید، الارشاد فی معرفة حجج الله العباد، نشرکنگره شیخ مفید، قم، ۱۴۱۳ق، چ اول.

[۳] . شیخ حر عاملى، محمد بن حسن، الإیقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة، ص۳۹۵، نوید - تهران، چاپ: اول، ۱۳۶۲ ش.

 مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی

۰ نظر

۰ ۰

متن زیر برگرفته از ویکی پدیای فارسی درباره معرفی شخصیت احمدالحسن است که دارای ویرایشاتی از سوی طرفداران وی نیز می باشد:

احمد الحسن با نام ادعایی احمد فرزند سیداسماعیل، فرزند سیدصالح، فرزند سیدحسین، فرزند سیدسلمان، فرزند امام‌ محمد، فرزند امام حسن، فرزند امام علی، فرزند امام محمد، فرزند امام علی، فرزند امام موسی، فرزند امام جعفر، فرزند امام محمد، فرزند امام علی، فرزند امام حسین، فرزند امام علی بن ابی طالب [۱] رهبر جمعیت مذهبی انصار المهدی است.

او که مدعی است نسبش به امام مهدی باز می گردد، در بصره و جنوب عراق متولد شده است. او ادعا می کند از علم امام مهدی بهره برده و در پایان سال 1999 و با دستور امام مهدی دعوت یمانی را آغاز کرده است. در سال ۱۹۹۹ از رشته مهندسی عمران دانشکده مهندسی نجف فارغ‌التحصیل شد و سپس به تحصیل در حوزه علمیه نجف پرداخت. یکی از دو برادر وی دانشمند هسته‌ای است و خود وی به دلیل فتوای برخی از مراجع به حلال بودن ریختن خونش، سالهاست که مخفیانه زندگی می‌کند.[۲][۳] به گفته مقامات پلیس عراق از سحر و جادو و هیپنوتیزم برای جذب مردم استفاده می‌کند. اما یاران او معتقدند او از طرف خدا معجزاتی مانند شفا دادن مریضان را آورده است. احمدالحسن تاکنون پنجاه کتاب نوشته است و یارانش نیز حدود دویست کتاب نوشته‌اند. او می‌کوشد نام خود و نام شهر و روستای خود و سن و خصوصیات جسمی خود را با ده‌ها روایات و احادیث نشان دهد.[۴] به گزارش الشرق الاوسط وی در سال ۲۰۰۴ ادعاهایش را آغاز نمود.[۵] در این مدت افراد زیادی به او پیوستند و افرادی هم از او جدا شدند. دکتر دارن اسمیت و دکتر علاء السالم و دکتر توفیق مغربی از کسانی هستند که به او پیوسته‌اند. عبدالله هاشم و حیدر مشتت نیز از جمله کسانی هستند که از او جدا شدند. حیدر مشتت (حیدر مُشَتَّت المُنشِداوی) در برابر او ادعاهایی پیرامون سید یمانی بودن به‌راه انداخت. این دو ادعاهایشان را بطور مستقل دنبال کردند و پس از انجام مباهله بین طرفین حیدر مشتت از دنیا رفت.[۶] [۶] یاران احمد الحسن در سال ۲۰۰۸ در نواحی بصره و ناصریه در روز عاشورا تظاهراتی را در دو استان آغاز کردند و خود را «انصار المهدی» نامیدند که پس از حملات پلیس صدها کشته و مجروح بجا گذاشت و خاتمه یافت[۷][۸] پس از این احمد الحسن ناپدید و حامیانش ضمن ادامه دادن تبلیغ برای وی هم‌زمان سعی کردند با نوشتن کتبی در تأیید او مبارزه را به عرصه کلامی بکشانند و ادعاهای وی را زنده نگه دارند.[۶]

۰ نظر

۰ ۰

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

این سایت امروز افتتاح شد تا از این پس به انتشار مطالب منتقدان جریان یمانی موعود احمدالحسن بپردازد و به روشنگری حقایق پیرامون این فرقه برای محققین کمک کند

مطالب این سایت کپی شده از شبکه های اجتماعی میباشد که در این مورد مطلب منتشرمی کنند.

۰ نظر

۰ ۰