احمدالحسن

نقد و بررسی جریان یمانی موعود سید احمدالحسن

احمدالحسن

نقد و بررسی جریان یمانی موعود سید احمدالحسن

احمدالحسن

مطالب منتشره در خصوص احمدالحسن الیمانی
این سایت به نقد و بررسی فرقه یمانی می پردازد که در عراق ظهور کرده و سرکرده آن مدعی فرزندی امام عصر(عج) میباشد.
در کشور ما نیز طرفدارانی هرچند اندک دارند...
روشنگری دراین خصوص هدف ماست.
با دادن نظر زیر مطالب از ما حمایت کنید.

بایگانی
آخرین نظرات

۵ مطلب با کلمه‌ی کلیدی «احمد همبوشی» ثبت شده است


⚜روایت دیگری که آیه قرآنی هم در آن هست کتاب ″کافی شریف، ج1، ص341″ :


*ام هانی می گوید از امام باقر (ع) درباره این سخن خدا که فرمود «فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّس، الْجَوارِ الْکُنَّس» [15و 16/تکویر] سوال کردم؟ فرمود منظور امامیست که سال 260 پنهان می شود، سپس همچون شهابی که در شبی تاریک بدرخشد ظاهر می گردد و اگر زمان او را درک بکنی چشمت روشن خواهد شد.


جالب اینجاست که عین همین روایت با یک تعبیر دیگری آمده و طرفدارهای احمدالحسن سوء استفاده می کنند، چه هست؟ یعنی امام فرمود (این فراز) «فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّس، الْجَوارِ الْکُنَّس» مولودی است در آخرالزمان، او مهدی این خاندان است برای او دوران غیبتی است که برخی به گمراهی می افتند. اینجا طرفدارهای احمد الحسن این روایت دومی را می آورند که در آن سال 260 نیست! 


یعنی می خواهم بگویم چه قدر اینها مکار هستند! اما این روایت را با روایت های دیگر مقایسه بکنید آنجا امام باقر (ع) می گوید این مهدی همان مهدی است که در سال 260 پنهان شد! یعنی این مهدی همان امام زمان (عج) است. می خواهم بگویم اینطوری تدلیس و فریب در کار جریان احمدالحسن چه قدر زیاد است. 


استاد احسان عبادی

 

#شرح_احادیث_مهدویت

#متن_شرح_احادیث_مهدویت

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ مرداد ۹۷ ، ۰۳:۲۳

نقد فایل تصویری مبلغ همبوشی (فتحیه)


۱۶-حدیث ۲۳۸ صفحه ۴۸۳تا ۴۹۵کتاب غیبت شیخ طوسی(صلوات ضراب اصفهانی)


صلوات طولانی که فتحیه این مبلغ همبوشی به آن اشاره میکند در واقع صلواتی است از ضراب اصفهانی که وی از قول پیرزنی نقل میکند در باب صلوات فرستادن بر پیامبر و اوصیای بزرگوارش از ناحیه حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف .


با رجوع به متن صلوات خواهیم دید که ابتدای صلوات دقیقا تصریح به نام ائمه دوازده گانه دارد واین خود مشت محکمی است بر دهان این ناصبی که در صدد افزودن بر تعداد ائمه دوازده گانه می باشد .🤜🤜🤜


با دقت در متن روایت میبینیم که این صلوات از دو بخش تشکیل شده وبعد از صلوات اولیه بر ائمه دوازده گانه در بخشی دیگر مجدد صلواتی جدید را حضرت آعاز میکند و بیان میکند " اَلّلهمَ صَل عَلی مُحمد المصطفی وعَلیِ المُرتَضی وفاطِمهَ الزَهرا والحَسن الرِّضا و الحُسین المُصطفی وجَمیع الاوُصیاء،..." وبعد عبارت "صل عَلی وَلیکَ و وُلاه عَهده وَالائمه مِن وُلدِه...."را میاورد که این دقیقا اشاره به امام حسین و والیان عهد او و فرزندان وی دارد نه فرزندان امام زمان روحی فداه .چرا که آخرین نامی که در بخش دوم صلوات به آن اشاره شده وجود نازنین امام حسین علیه السلام میباشد ولی این مبلغ شهرت طلب همچو رئیس مکتب نجف همبوشیها (ناظم العقیلی) با تدلیس و تقطیع، انتهای صلوات در قسمت دوم را به انتهای صلوات در بخش اول میچسباند تا در این راستا اینگونه وانمود کند که منظور از عبارت "والائمه من ولده" فرزندان امام زمان میباشند که با دقت در صلوات به این خباثت درونی این مبلغ پی خواهید برد.


نکته دیگر اینکه در همان بخش اول صلوات بعد از سلام بر امام عصر روحی فداه آن حضرت را با صفت" القائم" مشخص و متمایز میکند.


اما نکته جالب دیگر، عبارت "اِلّلهمَ اَعطِه فی نفسهِ و ذُریتهِ و شیعتهِ و خاصته و عامته و عَدوِه و جَمیع اَهل الدنیا...." که در بخش اول صلوات میباشد و این مبلغ همبوشی به آن اشاره میکند به وضوح مشخص است که دعایی است عام برای خود حضرت و فرزندانش و شیعیانش و تمام اهل دنیا نه اینکه صرفا مختص فرزندان حضرت باشد.


۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۲ مرداد ۹۷ ، ۱۸:۰۱

🌹احمد الحسن وشیخ طوسی 🌹



اگر احمدهمبوشی کتاب غیبت شیخ طوسی را کامل خوانده بود قضاوت عجولانه ایی در مورد شیخ نمیکرد که بگوید:



🍀شهادت شیخ طوسی برای روات کفایت میکندوصحیح اینست که حکم کنیم به راستگویی مومن تا وقتی دلیلی قطعی بر کذب او نداریم.🍀



و به او مارق خطاب میکرد!



👇👇👇👇👇


امانظرشیخ :




🍀نظر شیخ طوسی قبل وبعد از نقل احادیث دوازده امام


 💥وحدیث وصیت💥


 که انراهم در ردیف احادیث فوق درتایید تعداد ائمه (١٢) نفر اورده است:👇



👈 شیخ قبل از نقل احادیث میگوید:



💥از جمله ادله ایی که بر امامت صاحب الزمان علیه السلام وصحت امکان غیبت ایشان دلالت میکند روایاتی است که دوطایفه مختلف و متفاوت هم از اهل سنت و هم امامیه روایت کرده اندمبنی بر اینکه ائمه بعد از پیامبر:



🍀 دوازده (١٢) نفرندنه یک نفرکم نه یک نفر زیاد(اثناعشرلایزیدون ولاینقصون)




(📕کتاب غیبت شیخ طوسی ص٢٧٨خ١ببعدچاپ مسجدجمکران)



👈شیخ طوسی بعد از نقل بیست وپنج حدیث (٢٥) در اثبات وحصر دوازده امام ، میگوید:



💥مخالفین اشکال میکنند(دقیقا اشکال فرقه همبوشی):



💥شما از کجا میگوییدکه امامانتان همان دوازده (١٢) عدد روایات هستندو امامان دیگر را شامل نمیشود؟

(فمن این لکم ان ائمتکم هم المرادون بها دون غیرهم ؟)



👈شیخ طوسی ضمن رد این اشکال میگوید: 



این موضوع (حصر دوازده امام) و روایات آن را نسل به نسل وبصورت تواتر نقل و روایت کرده اند.


👈شیخ ادامه میدهد:(ص٣١٤)


علاوه براین :



💥اما مراد از اخبار دوازده امام که همان ائمه ما هستند اینست که وقتی به واسطه این اخبار اثبات شد که امامت


در دوازده امام محصور بوده وکم وزیاد نمیشود(ان الامامة محصورة فی الاثنی عشر اماما،وانهم لایزیدون ولاینقصون)

اعتقاد ما ثابت میشود.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ تیر ۹۷ ، ۲۳:۰۲

آیا امامان شیعه در کنار زبان عربی ، پارسی گو هم بودند ؟؟؟


منبع مقاله : ذی طوی


در منابع روایی شیعه موارد زیادی داریم که امامان شیعه به زبان پارسی هم سخن میگفتند . آن هم به صورت مسلط و حتی با لهجه ی مناطق مختلف ایرانمواردی را بررسی میکنیم :  



مورد یکم :


عبد الله بن فرقد قال خرجنا مع أبی عبد الله ع متوجهین إلى مکة حتى إذا کنا بسرف استقبلنا غراب ینعق فی وجههفقال مت جوعا ما تعلم من شی‏ء إلا و نحن نعلمه إلا أنا أعلم بالله منک ... أنه دخل علیه  قوم من أهل خراسان فقالابتداء من غیر مسألة من جمع مالا من مهاوش أذهبه الله فی نهابر فقالوا جعلنا الله فداک ما ندرک هذا الکلام فقال الامام علیه السلام  از باد آید بدم شود ...



راوی گوید با امام صادق علیه السلام بودم جمعی از اهل خراسان وارد شدند ... امام به آنان توصیه کرد . اهل خراسان گفتند : فدای شما شویم . آنچه فرمودید را فهم نکردیم . آنگاه امام صادق علیه السلام فرمود : از باد آید بدم شود . ( یعنی بادآورده را باد می برد ) و این را به زبان پارسی گفت .


سند :


مناقب آل أبی طالب ج 4 ص 218 مؤسسه انتشارات علامه قم، 1379 هجرى قمری


محمد بن حسن بن فروخ ، بصائر الدرجات، ص 336، انتشارات کتابخانه آیت الله مرعشى قم، 1404 هجرى قمری


مورد بعدی :


رُوِّینَا عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ قُدِّمَ لِأَبِی مَتَاعٌ مِنْ مِصْرَ فَصَنَعَ طَعَاماً وَ جَمَعَ التُّجَّارَ فَقَالُوا نَأْخُذُهُ مِنْکَ بِدَهْ دَوَازْدَهْ فَقَالَ لَهُمْ أَبِیعُکُمْ هَذَا الْمَتَاعَ بِاثْنَیْ عَشَرَ أَلْفاً وَ کَانَ شِرَاؤُهُ عَشَرَةَ آلَافٍ بِدَهْ دَوَازْدَه‏ لَفْظٌ فَارِسِیٌّ مَعْنَاهُ الْعَشَرَةُ بِاثْنَیْ عَشَرَ وَ کَذَلِکَ دَهْ یَازْدَهْ وَ هُوَ عَشَرَةٌ بِأَحَدَ عَشَر



از امام صادق علیه السلام نقل شد که برای پدرم از مصر کالایی رسید . پس پدرم تجار را جمع کرد . پس آن تجار گفتند این را به ده دوازده می خریم  ( این نشان می دهد که تجار ایرانی بودند ) و امام باقر علیه السلام به دیگر تجار فرمود : ده دوازده اصطلاح فارسی است . آنگاه فرمود : این را 12000 دینار می فروشم . چون 10000 دینار خریدم  و ...


سند : 

محدث نورى، مستدرک الوسائل، ج 13 ص 316 ، مؤسسه آل البیت علیهم السلام قم، 1408 هجرى قمری


مورد بعدی :


... جعلت أمیر المؤمنین ولیها و تکلم حذیفة بالخطبة فقال أمیر المؤمنین ع لها ما اسمک فقالت شاه زنان بنت کسرى قال أمیر المؤمنین نه شاه زنان نیست مگر دختر محمد و هی سیدة النساء أنت شهربانویه و أختک مروارید بنت کسرى قالت آریه ...


ترجمه :


امیرالمومنین علی علیه السلام سرپرست او ( شهربانو ) شد آنگاه به او گفت نامت چیست ؟ او گفت : شاه زنان دختر کسری . امام علی گفت : نه ! شاه زنان فقط فاطمه دختر محمد است . اوست که سرور همه ی زنان است ( این عبارت را به زبان پارسی گفت ) . بلکه تو از این پس شهربانو نام داری . و از این به بعد نام خواهرت  هم مروارید است . پس شهربانو گفت : آریه ( بله )


نکته : همانطور که در متن عربی مشخص است امام با شهربانو  ( که در آن وقت کودک بود ) به زبان پارسی سخن گفت .


سند :


علامه حلى، العدد القویة ، ص 57 ، انتشارات کتابخانه آیت الله مرعشى قم، 1408 هجرى قمرى‏


مورد بعدی :


از امام صادق علیه السلام :


فَلَبِثْنَا عِنْدَهُ إِلَى الْمَسَاءِ ثُمَّ خَرَجْنَا فَقَالَ لِعَلِیٍّ رُدَّ إِلَیَّ مَسْرُوراً بِالْغَدَاةِ فَوَجَّهَهُ إِلَیْهِ فَلَمَّا أَنْ دَخَلَ قَالَ لَهُ بِالْفَارِسِیَّةِ  بار خدا چون  ... فَقُلْتُ لَهُ نیک یَا سَیِّدِی فَمَرَّ نَصْرٌ فَقَالَ  در ببند فَأَغْلَقَ الْبَابَ ثُمَّ أَلْقَى رِدَاءَهُ عَلَیَّ یُخْفِینِی مِنْ نَصْرٍ حَتَّى سَأَلَنِی عَمَّا أَرَادَ فَلَقِیَهُ عَلِیُّ بْنُ مَهْزِیَارَ فَقَالَ لَهُ کُلُّ هَذَا خَوْفاً مِنْ نَصْرٍ فَقَالَ یَا أَبَا الْحَسَنِ یَکَادُ خَوْفِی مِنْهُ خَوْفِی مِنْ عَمْرِو بْنِ قَرْحٍ


داستان یکی از شیعیان که از دست برخی عوامل حکومتی در حال فرار بودند ...


ترجمه : 

پس امام به زبان فارسی به او  گفت : بار خدا چون ... ( بقیه عبارت نامفهوم ) پس گفتم : خوبم ای سرور من . پس مإمور حکومت عبور کرد . امام فرمود : در را ببند ! پس در را بستند . و امام هم مرا مخفی کرد ....


سند :


علامه مجلسى، بحار الأنوار ? مؤسسة الوفاء بیروت ، 1404 هجرى قمری ، ج 50 ص 131 این روایت در بصائر الدرجات هم هست . 


مورد بعدی : 


از پیامبر اکرم : 


 وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِسَلْمَانَ یَا سَلْمَانُ إِشْکَمَتْ دَرْدْ ( أو إشْکَمِ تو دَرْدِ ) قُمْ فَصَلِّ  فَإِنَّ فِی الصَّلَاةِ شِفَاءً 


ترجمه : 

پیامبر به سلمان فرمود : ای سلمان شکمت درد میکند ( و این را به پارسی گفت  ؟ ) اکنون برخیز نماز بگذار سپس شکمت خوب می شود . 


سند : محدث نورى، مستدرک الوسائل، مؤسسه آل البیت علیهم السلام قم، 1408 هجرى قمری جلد 6 ص 390


و بسیاری موارد دیگر

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ تیر ۹۷ ، ۱۹:۲۳



حدیث اهدی الرایات



هدایت گر ترین پرچم ،پرچم یمانی



قال الباقر (علیه السلام): 


خروج السفیانی والیمانی والخراسانی فی سنة واحدة، فی شهر واحد، فی یوم واحد، نظام کنظام الخرز یتبع بعضه بعضا فیکون البأس من کل وجه، ویل لمن ناواهم،


 ولیس فی الرایات رایة أهدى من رایة الیمانی، هی رایة هدى، لأنه یدعو إلى صاحبکم، فإذا خرج الیمانی حرم بیع السلاح على الناس وکل مسلم، وإذا خرج الیمانی فانهض إلیه فإن رایته رایة هدى، ولا یحل لمسلم

أن یلتوی علیه، فمن فعل ذلک فهو من أهل النار، لأنه یدعو إلى الحق وإلى طریق مستقیم.



کتاب الغیبة ، ص264 ، ح13



بررسی


نکته اول 


اهمیت رتبی خروج یمانی


در میان علائم اصلی ظهور که در کتاب غیبت نعمانی (مدرک اصلی حدیث اهدی الرایات یمانی در آن است) نقل شده است:


از ٦٨ حدیث


٣١ حدیث (بیشترین حدیث) اختصاص 

دارد به صیحه آسمانی (که طرح آن اصلا خوشایند اتباع نیست)

و فقط پنج

حدیث(کمترین تعداد) در مورد یمانی است

ح ٩-١١-١٢-١٣-٤٢

در چهار حدیث آن 

جمعا شش(٦) کلمه در موضوع یمانی صحبت شده است!!



وازانهافقط یک حدیث در مورد پرچم یمانی است و همانطور که عرض شد آنهم بسیار ضعیف است!!!


این حدیث مدرک ادعای عصمت و وجوب اطاعت از احمد همبوشی است!


نکته دوم


ناقل این حدیث به اعتراف احمد اسماعیل بصری از دشمنان امام رضا علیه السلام و واقفی بوده

حسن بن علی بن حمزه بطائنی


متشابهات ج١٨٩خ٥ببعد


آیا با یک حدیث ضعیف امام جدید وعصمت او اثبات میشود؟؟


راوی حدیث پرچم یمانی ودیگران


حسن بن علی بن ابی حمزه 


او یکی از هفت امامی هاست.رجال نجاشی ج١ص١٣٣


او هفت امامی و پدرش هم هفت امامی است. و ضعیف است .

خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال ص٣٣٤


کذاب ،ملعون که احادیث زیادی از او نقل شده است .که حتی یک حدیث هم از او نباید نقل کرد(نظر علی بن الحسن فضال )اختیارمعرفة الرجال ص٥٥٢


 نکته سوم


در بسیاری از موارد که علائم اصلی ظهور نقل شده است در علائم اسمی از یمانی بعنوان علامت ظهور وجود ندارد.


مانند:

غیبت نعمانی باب چهارده احادیث:

١٥-١٦-١٨-٢١-٢٦-٢٩-


 نکته چهارم


دستور با این شدت هم حتی از طرف پیامبر صلی الله علیه واله 

برای اسامه عصمت نیاورد


پیامبر صلی الله علیه واله در مورد پیوستن به سپاه اسامه فرمودند:


لعن الله من تخلف عن جیش الاسامة


خدا لعنت کند کسی که از سپاه اسامة سرپیچی کند.احتجاج طبرسی ١/٢٩٩

اثباة الهدی ٣٣٧١



 نکته پنجم


هر مخالفتی از افراد ذی حق دلیل عصمت صاحب حق نیست.

اهانت به مومن ولی خدا حکم جنگ با خدا را دارد

سرپیچی فرزند از والدین 

وهمسر از همسر خود

جهنم را در پی دارد


ایا همه اینها معصوم هستند

هر چند وعده تخلف ازآنها غضب الهی و جهنم باشد؟؟


پس دستور عدم مقابله با یمانی دلیل عصمت او نیست.


کافی - بحار- المومن احادیث فراوان دیگر




نکته ششم


یمانی تنها پرچم هدایت نیست


روایات بسیاری داریم که پرچم خراسانی و فرزندی از نوادگان جعفر بن ابیطالب 

(غیبت نعمانی ص ٤٤٠،٣٩٩)و

و پرچم هایی از ترک (رایات الترک)

که حضرت را یاری میکنند(غیبت نعمانی ص٤٤٢ح٥٥)



نکته هفتم

ً

یمانی امام است؟؟

اعتقاد به این مهمی صدها روایت میخواهداما:

شما فقط و فقط یک روایت بیاورید که

یمانی امام است!



نکته هشتم



از چه منیع حدیث ادعا دارید یمانی وزیر امام است؟

مبنای استنادشما که ادعای ثقلین دارید کجاست؟

برداشت علمایی؟؟

یا روایت؟؟


 نکته نهم

علت پیروی از یمانی دعوت بسوی حضرت است


یدعوا الی صاحبکم


همه میدانیم سرتاسر گروه های همبوشی دعوت به نفس احمد گاطع استً

نه امام زمان علیه السلام

نتیجه:


١- این اقا یمانی نیست(چون بخوددعوت میکند)حتی رساله ایی برای تقلید از خود بیرون داده است(شرایع الاسلام)


٢- بسوی او رفتن معنا ندارد

(لام ، لام علت است تعلیلیه 

به این علت بسوی او بروید که به حضرت دعوت میکند


نکته دهم


وحضرت باقر علیه السلام فرمودند


با اینکه خراسانی برحق است

وعلیه سفیانی میجنگد 

وپرچم او پرچم هدایت است،و کشته های انها شهید هستند



اما من اگر باش


إِنِّی لَوْ أَدْرَکْتُ ذَلِکَ لَاسْتَبْقَیْتُ نَفْسِی لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ.

جان خود را برای یاری امام عصر علیه السلام حفظ خواهم کرد.


غیبت نعمانی ٢٧٣

وص٤٤٠ترجمه حدیث ٥٠



نکته یازدهم



سوء استفاده از کلمه یمانی وبلائی که برسر علائم ظهور میابد


اگر جمله به این روشنی از اهل بیت علیهم السلام که میفرمایند


السفیانی من الشام

والیمانی من الیمن


کشف الغمه

کمال الدین

اثباة الهدی 

و...


که سفیانی از شام ویمانی از یمن خروج میکنند را توجیه کنیم وبگوییم 


یمانی از بصره میاید،


بنظر شما :


چه بلائی بر سر احادیث علائم ظهور که باید علامت باشند جهت شناسایی خواهد آمد؟

ایا این علائم باعث سردرگمی نمیشود


ادامه نکته یازدهم


صنعا ٬ خراسان٬ شام٫کوفه مکه ٬الترک٬الروم٬فرات


و....



غیبت نعمانی ص٢٧٧

سلیم بن قیس ج٢ص٧٤٤

کمال الدین صدوق ١/٤٤٧

غیبت شیخ طوسی ص٤٥٠

اصول کافی ١/٣٣٦

عیون اخبارالرضا علیه السلام٢/١٥٧

ارشاد ج٢ص٣٦٨

غیبت طوسی ص٤٥١






مدارک استفاده شده 



اهدی الرایات شیخ علی ال محسن

غیبت نعمانی

کافی

احتجاج طبرسی

کمال الدین صدوق

اثباة الهدی شیخ حر

بحار

المومن

غیبت شیخ طوسی

متشابهات احمدهمبوشی

دراسة فی شخصیة الیمانی 

رایة الیمانی الموعود

و...

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۹ تیر ۹۷ ، ۱۴:۴۲