احمدالحسن

نقد و بررسی جریان یمانی موعود سید احمدالحسن

احمدالحسن

نقد و بررسی جریان یمانی موعود سید احمدالحسن

احمدالحسن

مطالب منتشره در خصوص احمدالحسن الیمانی
این سایت به نقد و بررسی فرقه یمانی می پردازد که در عراق ظهور کرده و سرکرده آن مدعی فرزندی امام عصر(عج) میباشد.
در کشور ما نیز طرفدارانی هرچند اندک دارند...
روشنگری دراین خصوص هدف ماست.
با دادن نظر زیر مطالب از ما حمایت کنید.

بایگانی
آخرین نظرات

۱۱ مطلب در تیر ۱۳۹۷ ثبت شده است

🌹احمد الحسن وشیخ طوسی 🌹



اگر احمدهمبوشی کتاب غیبت شیخ طوسی را کامل خوانده بود قضاوت عجولانه ایی در مورد شیخ نمیکرد که بگوید:



🍀شهادت شیخ طوسی برای روات کفایت میکندوصحیح اینست که حکم کنیم به راستگویی مومن تا وقتی دلیلی قطعی بر کذب او نداریم.🍀



و به او مارق خطاب میکرد!



👇👇👇👇👇


امانظرشیخ :




🍀نظر شیخ طوسی قبل وبعد از نقل احادیث دوازده امام


 💥وحدیث وصیت💥


 که انراهم در ردیف احادیث فوق درتایید تعداد ائمه (١٢) نفر اورده است:👇



👈 شیخ قبل از نقل احادیث میگوید:



💥از جمله ادله ایی که بر امامت صاحب الزمان علیه السلام وصحت امکان غیبت ایشان دلالت میکند روایاتی است که دوطایفه مختلف و متفاوت هم از اهل سنت و هم امامیه روایت کرده اندمبنی بر اینکه ائمه بعد از پیامبر:



🍀 دوازده (١٢) نفرندنه یک نفرکم نه یک نفر زیاد(اثناعشرلایزیدون ولاینقصون)




(📕کتاب غیبت شیخ طوسی ص٢٧٨خ١ببعدچاپ مسجدجمکران)



👈شیخ طوسی بعد از نقل بیست وپنج حدیث (٢٥) در اثبات وحصر دوازده امام ، میگوید:



💥مخالفین اشکال میکنند(دقیقا اشکال فرقه همبوشی):



💥شما از کجا میگوییدکه امامانتان همان دوازده (١٢) عدد روایات هستندو امامان دیگر را شامل نمیشود؟

(فمن این لکم ان ائمتکم هم المرادون بها دون غیرهم ؟)



👈شیخ طوسی ضمن رد این اشکال میگوید: 



این موضوع (حصر دوازده امام) و روایات آن را نسل به نسل وبصورت تواتر نقل و روایت کرده اند.


👈شیخ ادامه میدهد:(ص٣١٤)


علاوه براین :



💥اما مراد از اخبار دوازده امام که همان ائمه ما هستند اینست که وقتی به واسطه این اخبار اثبات شد که امامت


در دوازده امام محصور بوده وکم وزیاد نمیشود(ان الامامة محصورة فی الاثنی عشر اماما،وانهم لایزیدون ولاینقصون)

اعتقاد ما ثابت میشود.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ تیر ۹۷ ، ۲۳:۰۲

آیا امامان شیعه در کنار زبان عربی ، پارسی گو هم بودند ؟؟؟


منبع مقاله : ذی طوی


در منابع روایی شیعه موارد زیادی داریم که امامان شیعه به زبان پارسی هم سخن میگفتند . آن هم به صورت مسلط و حتی با لهجه ی مناطق مختلف ایرانمواردی را بررسی میکنیم :  



مورد یکم :


عبد الله بن فرقد قال خرجنا مع أبی عبد الله ع متوجهین إلى مکة حتى إذا کنا بسرف استقبلنا غراب ینعق فی وجههفقال مت جوعا ما تعلم من شی‏ء إلا و نحن نعلمه إلا أنا أعلم بالله منک ... أنه دخل علیه  قوم من أهل خراسان فقالابتداء من غیر مسألة من جمع مالا من مهاوش أذهبه الله فی نهابر فقالوا جعلنا الله فداک ما ندرک هذا الکلام فقال الامام علیه السلام  از باد آید بدم شود ...



راوی گوید با امام صادق علیه السلام بودم جمعی از اهل خراسان وارد شدند ... امام به آنان توصیه کرد . اهل خراسان گفتند : فدای شما شویم . آنچه فرمودید را فهم نکردیم . آنگاه امام صادق علیه السلام فرمود : از باد آید بدم شود . ( یعنی بادآورده را باد می برد ) و این را به زبان پارسی گفت .


سند :


مناقب آل أبی طالب ج 4 ص 218 مؤسسه انتشارات علامه قم، 1379 هجرى قمری


محمد بن حسن بن فروخ ، بصائر الدرجات، ص 336، انتشارات کتابخانه آیت الله مرعشى قم، 1404 هجرى قمری


مورد بعدی :


رُوِّینَا عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ قُدِّمَ لِأَبِی مَتَاعٌ مِنْ مِصْرَ فَصَنَعَ طَعَاماً وَ جَمَعَ التُّجَّارَ فَقَالُوا نَأْخُذُهُ مِنْکَ بِدَهْ دَوَازْدَهْ فَقَالَ لَهُمْ أَبِیعُکُمْ هَذَا الْمَتَاعَ بِاثْنَیْ عَشَرَ أَلْفاً وَ کَانَ شِرَاؤُهُ عَشَرَةَ آلَافٍ بِدَهْ دَوَازْدَه‏ لَفْظٌ فَارِسِیٌّ مَعْنَاهُ الْعَشَرَةُ بِاثْنَیْ عَشَرَ وَ کَذَلِکَ دَهْ یَازْدَهْ وَ هُوَ عَشَرَةٌ بِأَحَدَ عَشَر



از امام صادق علیه السلام نقل شد که برای پدرم از مصر کالایی رسید . پس پدرم تجار را جمع کرد . پس آن تجار گفتند این را به ده دوازده می خریم  ( این نشان می دهد که تجار ایرانی بودند ) و امام باقر علیه السلام به دیگر تجار فرمود : ده دوازده اصطلاح فارسی است . آنگاه فرمود : این را 12000 دینار می فروشم . چون 10000 دینار خریدم  و ...


سند : 

محدث نورى، مستدرک الوسائل، ج 13 ص 316 ، مؤسسه آل البیت علیهم السلام قم، 1408 هجرى قمری


مورد بعدی :


... جعلت أمیر المؤمنین ولیها و تکلم حذیفة بالخطبة فقال أمیر المؤمنین ع لها ما اسمک فقالت شاه زنان بنت کسرى قال أمیر المؤمنین نه شاه زنان نیست مگر دختر محمد و هی سیدة النساء أنت شهربانویه و أختک مروارید بنت کسرى قالت آریه ...


ترجمه :


امیرالمومنین علی علیه السلام سرپرست او ( شهربانو ) شد آنگاه به او گفت نامت چیست ؟ او گفت : شاه زنان دختر کسری . امام علی گفت : نه ! شاه زنان فقط فاطمه دختر محمد است . اوست که سرور همه ی زنان است ( این عبارت را به زبان پارسی گفت ) . بلکه تو از این پس شهربانو نام داری . و از این به بعد نام خواهرت  هم مروارید است . پس شهربانو گفت : آریه ( بله )


نکته : همانطور که در متن عربی مشخص است امام با شهربانو  ( که در آن وقت کودک بود ) به زبان پارسی سخن گفت .


سند :


علامه حلى، العدد القویة ، ص 57 ، انتشارات کتابخانه آیت الله مرعشى قم، 1408 هجرى قمرى‏


مورد بعدی :


از امام صادق علیه السلام :


فَلَبِثْنَا عِنْدَهُ إِلَى الْمَسَاءِ ثُمَّ خَرَجْنَا فَقَالَ لِعَلِیٍّ رُدَّ إِلَیَّ مَسْرُوراً بِالْغَدَاةِ فَوَجَّهَهُ إِلَیْهِ فَلَمَّا أَنْ دَخَلَ قَالَ لَهُ بِالْفَارِسِیَّةِ  بار خدا چون  ... فَقُلْتُ لَهُ نیک یَا سَیِّدِی فَمَرَّ نَصْرٌ فَقَالَ  در ببند فَأَغْلَقَ الْبَابَ ثُمَّ أَلْقَى رِدَاءَهُ عَلَیَّ یُخْفِینِی مِنْ نَصْرٍ حَتَّى سَأَلَنِی عَمَّا أَرَادَ فَلَقِیَهُ عَلِیُّ بْنُ مَهْزِیَارَ فَقَالَ لَهُ کُلُّ هَذَا خَوْفاً مِنْ نَصْرٍ فَقَالَ یَا أَبَا الْحَسَنِ یَکَادُ خَوْفِی مِنْهُ خَوْفِی مِنْ عَمْرِو بْنِ قَرْحٍ


داستان یکی از شیعیان که از دست برخی عوامل حکومتی در حال فرار بودند ...


ترجمه : 

پس امام به زبان فارسی به او  گفت : بار خدا چون ... ( بقیه عبارت نامفهوم ) پس گفتم : خوبم ای سرور من . پس مإمور حکومت عبور کرد . امام فرمود : در را ببند ! پس در را بستند . و امام هم مرا مخفی کرد ....


سند :


علامه مجلسى، بحار الأنوار ? مؤسسة الوفاء بیروت ، 1404 هجرى قمری ، ج 50 ص 131 این روایت در بصائر الدرجات هم هست . 


مورد بعدی : 


از پیامبر اکرم : 


 وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِسَلْمَانَ یَا سَلْمَانُ إِشْکَمَتْ دَرْدْ ( أو إشْکَمِ تو دَرْدِ ) قُمْ فَصَلِّ  فَإِنَّ فِی الصَّلَاةِ شِفَاءً 


ترجمه : 

پیامبر به سلمان فرمود : ای سلمان شکمت درد میکند ( و این را به پارسی گفت  ؟ ) اکنون برخیز نماز بگذار سپس شکمت خوب می شود . 


سند : محدث نورى، مستدرک الوسائل، مؤسسه آل البیت علیهم السلام قم، 1408 هجرى قمری جلد 6 ص 390


و بسیاری موارد دیگر

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ تیر ۹۷ ، ۱۹:۲۳

احمد در روایات چه کسی هست؟؟؟


اثبات این که:


۱— کسی که بین رکن و مقام بیعت میگیرد قطعا امام  حجه بن الحسن عج است  و لا غیر ...


۲— احمد یکی از اسامی امام حجه بن الحسن عج است ...


۳— له اسمان اسم یخفی و اسم یعلن هم تنها وصف امام عصر عج است ...


۴ – لا یری جسمه و لا یسمی اسمه امام عصر عج است .


 


یکی از ادعاهای تکراری انصار احمد اسماعیل ان هست که : ابتدا حدیث زیر را نقل میکنند که :


( إِنَّهُ یُبَایَعُ‏ بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ اسْمُهُ أَحْمَدُ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْمَهْدِیُّ فَهَذِهِ أَسْمَاؤُهُ ثَلَاثَتُهَا.)


 بعد هم میگویند در حدیث موسوم به وصیت هم همین سه اسم امده . پس کسی که  بین رکن و مقام بیعت میگیرد امام مهدی عج نیست . بلکه مهدی اول و احمد بصری است !!!! و بعد ملحق میکنند این روایت را به روایت : اسم یخفی و اسم یعلن ...


 


بررسی :


1- دقیقا همین روایت با نام محمد هم امده است :


الخرائج و الجرائح ؛ ج‏3 ؛ ص1149 - وَ عَنْ حُذَیْفَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِیَّ ص وَ قَدْ ذَکَرَ الْمَهْدِیَّ فَقَالَ إِنَّهُ یُبَایَعُ‏ بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْمَهْدِیُّ فَهَذِهِ أَسْمَاؤُهُ ثَلَاثَتُهَا


منتخب الأنوار المضیئة فی ذکر القائم الحجة علیه السلام، النص، ص: 25 - وَ قَالَ وَ قَدْ ذُکِرَ الْمَهْدِیُّ أَنَّهُ یُبَایَعُ‏ بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْمَهْدِی‏ .


فلذا ثابت است که شخص بیعت کننده در رکن و مقام امام مهدی عج است , نه شخصی دیگر .


 


۲- احمد و محمد هر دو از اسامی امام عصر حجه بن الحسن العسکری عج است :


کمال الدین و تمام النعمة، ج‏2، ص: 653 - وَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ هُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ یَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِی فِی آخِرِ الزَّمَانِ‏  أَبْیَضُ مُشْرَبٌ حُمْرَةً مُنْدَحُ‏ الْبَطْنِ عَرِیضُ الْفَخِذَیْنِ عَظِیمٌ مُشَاشُ‏ الْمَنْکِبَیْنِ بِظَهْرِهِ شَامَتَانِ شَامَةٌ عَلَى لَوْنِ جِلْدِهِ وَ شَامَةٌ عَلَى شِبْهِ شَامَةِ النَّبِیِّ ص لَهُ اسْمَانِ اسْمٌ یَخْفَى وَ اسْمٌ یَعْلُنُ فَأَمَّا الَّذِی یَخْفَى فَأَحْمَدُ وَ أَمَّا الَّذِی یَعْلُنُ فَمُحَمَّدٌ ...


 


این روایت نیز نصی صریح در انست که امام مهدی  از اسامی شان محمد و احمد میباشد . فلذا روایات بیعت بین رکن و مقام اختصاص به امام مهدی عج دارد , و لا غیر .


 


 3- طبق نصوص روایات متواتر کسی که بین رکن ومقام بیعت میگیرد امام عصر حجه بن الحسن العسکری عج میباشد ولا غیر


کتاب سلیم بن قیس الهلالی، ج‏2، ص: 628 - إعتقادات الإمامیة (للصدوق)، ص: 122 - قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ، سَمِّهِمْ لِی. قَالَ: أَنْتَ یَا عَلِیُّ، ثُمَّ ابْنِی هَذَا، وَ وَضَعَ یَدَهُ عَلَى رَأْسِ الْحَسَنِ، ثُمَّ ابْنِی هَذَا، وَ وَضَعَ یَدَهُ عَلَى رَأْسِ الْحُسَیْنِ، ثُمَّ ابْنُهُ سَمِیُّکَ یَا أَخِی سَیِّدُ الْعَابِدِینَ، ثُمَّ ابْنُهُ یُسَمَّى مُحَمَّداً، بَاقِرَ عِلْمِی وَ خَازِنَ وَحْیِ اللَّهِ، وَ سَیُولَدُ فِی زَمَانِکَ یَا أَخِی فَاقْرَأْهُ مِنِّی السَّلَامَ-، ثُمَ‏ تَکْمِلَةُ اثْنَیْ عَشَرَ إِمَاماً مِنْ وُلْدِکَ إِلَى مَهْدِیِّ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، الَّذِی یَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ قَبْلَهُ ظُلْماً وَ جَوْراً. وَ اللَّهِ إِنِّی لَأَعْرِفُهُ- یَا سُلَیْمُ- حَیْثُ یُبَایَعُ‏ بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏، وَ أَعْرِفُ أَسْمَاءَ أَنْصَارِهِ وَ قَبَائِلَهُمْ.


 


نص در انکه امام دوازدهم است که بین رکن و مقام بیعت میگیرد .


 


مختصر البصائر، ص: 130 - ثُمَّ قَالَ النَّزَّالُ بْنُ سَبْرَةَ فَقُلْتُ لِصَعْصَعَةَ بْنِ صُوحَانَ: یَا صَعْصَعَةُ مَا عَنَى أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع بِهَذَا الْقَوْلِ؟ فَقَالَ صَعْصَعَةُ: یَا ابْنَ سَبْرَةَ إِنَّ الَّذِی یُصَلِّی خَلْفَهُ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ هُوَ الثَّانِیَ عَشَرَ مِنَ الْعِتْرَةِ، التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمَا، وَ هُوَ الشَّمْسُ الطَّالِعَةُ مِنْ مَغْرِبِهَا، یَظْهَرُ بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ فَیُطَهِّرُ الْأَرْضَ وَ یَضَعُ مِیزَانَ الْعَدْلِ، فَلَا یَظْلِمُ أَحَدٌ أَحَداً، فَأَخْبَرَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص أَنَّ حَبِیبَهُ رَسُولَ اللَّهِ ص عَهِدَ إِلَیْهِ أَلَّا یُخْبِرَ بِمَا یَکُونُ بَعْدَ ذَلِکَ غَیْرَ عِتْرَتِهِ الْأَئِمَّةِ ع‏


نص در انکه امام دوازدهم و نهمین فرزند از امام حسین ع ، صاحب بیعت بین رکن و مقام میباشد .


 


الغیبة (للطوسی)/ کتاب الغیبة للحجة، النص، ص: 302 - یَا مَعْشَرَ النَّاسِ هَذَا الْمَهْدِیُّ انْظُرُوا إِلَیْهِ فَیَأْخُذُونَ بِیَدِی وَ یَنْصِبُونِّی بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ فَ


یُبَایِعُ النَّاسُ عِنْدَ إِیَاسِهِمْ عَنِّی‏ 


نص و کلامی از خود امام عصر عج مبنی بر انکه من صاحب بیعت بین رکن و مقام هستم .


 


تفسیر العیاشی، ج‏1، ص: 65 حتى یقدم مکة و تقبل الجیش حتى إذا نزلوا البیداء و هو جیش الهملات‏ خسف بهم- فلا یفلت منهم إلا مخبر- فیقوم القائم بین‏ الرکن‏ و المقام‏ فیصلی و ینصرف و معه وزیره، فیقول:


یا أیها الناس- إنا نستنصر الله على من ظلمنا و سلب حقنا- من یحاجنا فی الله فأنا أولى بالله و من یحاجنا فی آدم فأنا أولى الناس بآدم، و من حاجنا فی نوح فأنا أولى الناس بنوح، و من حاجنا فی إبراهیم فأنا أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِیمَ‏، و من حاجنا بمحمد فأنا أولى الناس بمحمد ص،


 


نص در انکه امام مهدی عج صاحب بیعت بین رکن و مقام میباشند . چرا که این بیعت بعد از خسف بیداء است و خسف بیداء بلا اختلاف از علائم ظهور امام مهدی عج است .


 


--- الغیبة (للطوسی)/ کتاب الغیبة للحجة، النص، ص: 453 - الْفَضْلُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حَیِّ بْنِ مَرْوَانَ‏ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع‏ کَأَنِّی بِالْقَائِمِ یَوْمَ عَاشُورَاءَ یَوْمَ السَّبْتِ قَائِماً بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ بَیْنَ یَدَیْهِ جَبْرَئِیلُ ع‏ یُنَادِی الْبَیْعَةَ لِلَّهِ فَیَمْلَأُهَا عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً


کمال الدین و تمام النعمة، ج‏1، ص: 331 - أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ الْبَاقِرَ ع یَقُولُ‏ الْقَائِمُ مِنَّا مَنْصُورٌ بِالرُّعْبِ مُؤَیَّدٌ بِالنَّصْرِ ...  وَ خُرُوجُ السُّفْیَانِیِّ مِنَ الشَّامِ وَ الْیَمَانِیِّ مِنَ الْیَمَنِ وَ خَسْفٌ بِالْبَیْدَاءِ وَ قَتْلُ‏ غُلَامٍ‏ مِنْ‏ آلِ مُحَمَّدٍ ص بَیْنَ الرُّکْنِ وَ الْمَقَامِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّفْسُ الزَّکِیَّةُ وَ جَاءَتْ صَیْحَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِأَنَّ الْحَقَّ فِیهِ وَ فِی شِیعَتِهِ فَعِنْدَ ذَلِکَ خُرُوجُ قَائِمِنَا فَإِذَا خَرَجَ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْکَعْبَةِ وَ اجْتَمَعَ إِلَیْهِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا وَ أَوَّلُ مَا یَنْطِقُ بِهِ هَذِهِ الْآیَةُ بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ‏ ثُمَّ یَقُولُ أَنَا بَقِیَّةُ اللَّهِ فِی أَرْضِهِ وَ خَلِیفَتُهُ وَ حُجَّتُهُ عَلَیْکُم‏ ...


 


نص در اینکه قائم ال محمد ع و صاحب بیعت بین رکن و مقام بعد از سفیانی و یمانی من الیمن و قتل نفس زکیه است . پس یمانی صاحب بیعت بین رکن و مقام نیست و قائم ال محمد ع هم نیست .


 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ تیر ۹۷ ، ۲۱:۴۸

💠بسم الله الرحمن الرحیم💠


♦️سلسله مطالب آشنایی با احمد الحسن(قسمت اول)


📜تاریخچه پیدایش احمد اسماعیل(مدعی یمانی)


🔷 صالح السلمی البصری ۱۹۶۸م 

معروف به احمد الحسن الیمانی یکی از جریان های نوظهور در مسیر مهدویت است باتوجه به اینکه عشیره ابوسلیم در سه منطقه ناصریه و بصره و کربلا مستقر هستند ساکنین این عشیره در ناصریه و بصره را با عنوان آل حسن و ساکنین کربلا رو بنی حسن نامیده اند از این رهگذر احمد نیز از عشیره مستقر در ناصریه است با عنوان الحسن شناخته میشود. 


🔅قابل توجه اینکه این عشیره از سادات نمیباشند الطامه الکبری ناصر مهدی محمد البصری ص ۱۸ نام پدراحمد الحسن اسماعیل و نام مادرش بثینه نجم از طایفه هنبوش و از قبیله ابوسویلم ناصریه میباشند,وی خود را پنجمین فرزند با واسطه امام دوازدهم دانسته و علاوه بر ان داری ادعاهای بیشماری میباشد که ادعای یمانی بودن سفارت و وصایت حضرت مهدی(عج) اساس ادعای این شخص را تشکیل میدهد .


🔰احمد بصری در سال ۱۹۹۲ از دانشکده مهندسی در رشته شهر سازی فارغ التحصیل گردید و تا سال ۱۹۹۹م هیچ سندی از وی در دست نبوده و این مدت به عنوان خلا اطلاعاتی از زندگانی احمد الحسن محسوب میشود . 

🔶وی در سال ۱۹۹۹م به سمت نجف اشرف رفته و مدت کوتاهی در حوزه درس ایت الله محمد صادق صدر حاضر شد و در همان سال به علت انجام فعالیت های سیاسی بر علیه دولت عراق به همراه فردی به نام حیدر مشتت المنشداوی المحمداوی القحطانی تا سال ۲۰۰۱در زندان ابو غُریب زندانی شدند که پس از درخواست صلیب سرخ جهانی نام آنان در میان لیست زندانیان ابوغریب در روزنامه های بغداد منتشر گردید.


🔻پس از ازادی از زندان دوباره به حوزه برگشته و پس از تحصیل دروس حوزوی تا سال ۲۰۰۴ م با زیر سوال بردن نیابت عامه فقها ادعای فساد مالی در حوزه علمیه و ناکارامدی دروس مقدمات ایجاد تفرقه در حوزه علمیه نجف را آغاز کردند.

احمد الحسن در سایت رسمی خود درباره ماجرای تحصیل علوم حوزی خود میگوید: من به نجف اشرف رفته و با هدف تحصیل علوم دینییه در انجا سکونت کردم ولی بعد از انکه وارد حوزه شدم و از مجموع دراسات این حوزه مطلع شدم دیدم که در حوزه یک سری خلل بزرگ دیده میشود لااقل در نظر من و صرفا لغت عربی و اصول فقه و منطق و کلام و فلسفه و عقاید و فقه و احکام شرعیه را مطالعه میکنند و هیچ گاه قران کریم یا سنت نبوی و یا احادیث آل محمد تدریس نمیشوند و انها درس اخلاق الهی که بر هز مومنی تخلق به ان اخلاق واجب است را کنار گذاشتند .


✅ پس به این دلیل تصمیم گرفتم از حوزه دوری کنم و در خانه ام گوشه عزلت گرفته و علوم حوزوی را بدون هیچ کمک کاری تنها خواندم و فقط صرفا با بعضی از روحانیون حوزه نحف در ارتباط باشم ...


🔵 ولی انچه که باعث شد تا من به حوزه علمیه نجف اشرف راه یابم این بود که من در رویا امام زمان را دیدم که به من دستور داد تا به حوزه علمیه نجف اشرف بروم و وی از انچه برایم اتفاق خواهد افتاد خبر داد و هر انچه که وی گفته بود همان شد.


⚜احمدالحسن همزمان با تحصیل در حوزه علمیه صدر در سال ۲۰۰۳ با همراهی حیدرمشتت ادعای مشترکی را آعاز کرده و خود را فرزند و فرستاده حضرت حجت و حیدرمشتت را به عنوان یمانی آل محمد معرفی نمود.


♻️ لذا جهت نشر عقاید و تجهیز قوای نطامی خود خانه ایی را به عنوان مکتب امام احمد الحسن و یمانی موعود در محله صریفه در منطقه سهله در نطر گرفته و در انجا سکونت یافتند[۱]



🔴وی اهل العماره عراق است که بعدها نام خود را به ابوعبدالله الحسین القحطانی تغییر داده و بر اساس حدیث موسوم به وصیت ادعای فرزندی امام دوازدهم را کرده و احمدالحسن را دجال نامید


📚[۱] دراسه تحلیلیه حول الحرکات المهدویه ص ۷

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۹ تیر ۹۷ ، ۱۶:۱۲

💠 نقد ادیان و مذاهب (#الیمانی)

🔻 کوتاه شدن عمر مدعیان مهدویت غیر از احمدالحسن


#احمدالحسن در پاسخ به این سئوال که اگر کسی غیر از تو، که نامش احمد باشد و همین ادعاها را به زبان بیاورد چه پاسخی دارید؟ می گوید: هرکسی که به دروغ ادعای وصیت مقدسه را کند براساس آیات و روایات خداوند رگ گردنش را زده و عمرش را کوتاه خواهد کرد. امام صادق ع فرمود: «إن هذا الأمر لا یدعیه غیر صاحبه إلا تبر الله عمره». کسی غیر از صاحبش ادعای این امر(امامت) را نمی‌کند، مگر آنکه خدا (رشته) عمرش را می برّد! [1]



🔻در نقد این ادعا، میگوییم:

🔸 اولاً؛ این روایت در خصوص امر امامت است که اگر کسی غیر از اهلش آنرا ادعا کند، خداوند به عمر او پایان می دهد و ارتباطی به ادعای یمانی گری و مهدی بودن نیز ندارد. مگر اینکه احمدالحسن خودش را امام مفروض الطاعه بداند که بحثش جداست.


🔸 ثانیاً؛ عبارت «تبّر الله عمره» اشاره به وعده عذاب الهی در این دنیا بوده و به کوتاهی عمر و ... اشاره ندارد. بلکه خداوند آن شخص کذاب را به بریدن عمرش وعده می دهد مانند وعده عذاب برای رسولانی که بخواهند در سخنان خدا انحراف ایجاد کنند. «وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِیلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْیَمِینِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِینَ».[2] که آیه قرآن اشاره وعده عذاب دارد. در آیه و روایت فوق، اشاره به گرفته شدن جان و کوتاهی عمر نشده است، بلکه به عذابی اشاره می شود که بسیار سخت و درد ناک می باشد. همانطور که در آغاز سوره نازعات می فرماید: «وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا» سوگند به فرشتگانى که [از کافران] به سختى جان ستانند.


🔸 ثالثاً؛ در طول تاریخ بسیاری از این مدعیان دروغین امامت دیده شده است که هرکدام عمر طولانی سوال کرده اند.

به عنوان نمونه:


1_ ملا عرشی کاشانی در سال 850 ادعای مهدویت کرده و در سال 880 کشته شد. در بعضی از مجامع نوشته ‏اند که جسد او را پس از کشته شدن سوزانیدند. یعنی 30 سال ادعای مهدویت!


2_ در سال840 هـ ق رئیس فرقه مشعشعیه (سید محمد مشعشع) که به تأسیس حکومت مشعشعین موفق شده بود به طریق مکاشفه مدعی مهدویت شد. وی در سال 870 هـ ق به هلاکت رسید. یعنی 30 سال ادعای مهدویت!


3_ میرزا احمد قادیانی که در سال 1839 میلادی ادعای مهدویت کرده و در سال 1908 با مرض طاعوت به هلاکت رسید. یعنی 57 سال ادعای مهدویت!


🔸 علاوه بر این افراد، تعداد افرادی که تا کنون ادعای امامت داشته و عمر طولانی نیز داشته اند به ترتیب ذیل است:


مدعیان قرن دوم:


1. صالح بن طریف

2. ابو العباس سفاح

3. عبد الله بن معاویه

4. ابو الحسن زید بن علی

5. ابو مسلم امین آل محمد

6. ابن مقنع


مدعیان قرن سوم:

7. محمد بن الحسن المهدی

8. ابو محمد عبد الله مهدی

9. ابومحمد شریعی

10. محمد بن نصیر نمیری


مدعی قرن چهارم:

11. حاکم بامر الله


مدعیان قرن ششم:

12. ابن تومرت

13. ابو عبد الله مغربی


مدعیان قرن هفتم:

14. عباس الریفی

15. محمد قرمانی


مدعیان قرن هشتم:

16. الرجل الجبلی

17. توزری

18. الرجل الطرابلسی


مدعیان قرن نهم:

19. سید محمد مشعشع

20. الشیخ شمس الدین محمد الفریانی بن احمد المغربی

21. شیخ عبدالقدیر بخارایی

22. میرزا بخلی

23. ملا عرشی کاشانی


مدعیان قرن دهم:

24. محمد جونپوری

25. سید محمد نوربخش خراسانی

26. سید محمد مشهدی

27. موسی کردی

28. ابو الکرم دارانی

29. شیخ علایی

30. الشیخ المغربی

31. الرجل المصری

32. محمد بن عبدالله نفس زکیه


مدعیان قرن یازدهم:

33. احمد بن عبد الله محلی

34. عبدالله عجفی


مدعیان قرن دوازدهم:

35. بنگالی هندی


مدعیان قرن سیزدهم:

38. میرزا غلام احمد قادیانی

39. محمد احمد

40. میرزا طاهر

41. شیخ مهدی قزوینی

42. سید محمد گجراتی هندی

43. سید ولی الله اصفهانی

44. میرزا حسن همدانی

45. سید موسوی

46. سید محمدهمدانی

47. میرزا مشتاق علی شیرازی

48. با یزید ترکمانی

49. یوسف خواجه


مدعیان قرن چهاردهم

53. محمد قحطانی در عربستان سعودی

54. عارفین محمد

55. ریاض احمد گوهر شاهی

56. السید محمد بن علی بن احمد الادریسی

57. سید علی شاه هندی

58احمد الحسن بصری


همه اینها مختصری از اسامی مدعیان مهدویت هستند که سال های سال به ادعای انحرافی خود دامن زده و مردم را به خود خوانده اند. شاید احمدالحسن بگوید که هیچکدام از اینها مردم را به وصیت نخوانده اند که اگر به دروغ می خواند به این بلا دچار می شدند.


🔸 در پاسخ باید گفت که روایت امام صادق علیه السلام اشاره ای به وصیت و شرط دیگری نشده است و تنها مدعی امر امامت را مورد عتاب قرار می دهد. بنا بر گواهی تاریخ، بسیاری از این افراد ادعای امامت نموده و عمر طولانی هم داشته اند.


🌐 شبهه نت

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ تیر ۹۷ ، ۱۵:۵۸

نقد ادیان و مذاهب (#الیمانی )


 ادعای دیده نشدن سلاح رسول خدا(ص) برای مردم، توسط #احمدالحسن


انصار احمد الحسن بصری (مدعی الیمانی) به جهت آنکه از دست شیعیان فرار کنند تحدی مضحکی را کرده اند که اگر راست می گویید روایتی بیاورید که ائمه اطهار علیهم السلام سلاح را نشان عوام مردم میدادند.


در پاسخ به این ادعا و نقد آن، روایتی را از امام صادق علیه السلام نقل می کنیم:


عنْ سُلَیْمَانَ بْنِ هَارُونَ قَالَ‌ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع)إِنَّ الْعِجْلِیَّةَ یَزْعُمُونَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَسَنِ یَدَّعِی أَنَّ سَیْفَ رَسُولِ اللَّهِ(ص)عِنْدَهُ قَالَ وَ اللَّهِ لَقَدْ کَذَبَ فَوَ اللَّهِ مَا هُوَ عِنْدَهُ وَ مَا رَآهُ بِوَاحِدَةٍ مِنْ عَیْنَیْهِ قَطُّ وَ لَا رَآهُ عِنْدَ أَبِیهِ إِلَّا أَنْ یَکُونَ رَآهُ عِنْدَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ... سلیمان بن هارون گوید: به حضرت صادق علیه السلام عرض کردم: عجلی ها معتقدند که عبدالله بن حسن مدعی است #شمشیر رسول خدا صلوات الله علیه و آله نزد اوست ...


 حضرت فرمودند: به خدا دروغ می گوید، نزد او نیست، هرگز با یک چشم خود هم آنرا ندیده است و حتی پدرش هم ندیده است، مگر آنکه نزد علی بن حسین علیه السلام دیده باشد ... [بصائر الدرجات جلد ۱ صفحه ۳۶۸_انتشارات بقیه الله عج]


 در روایت بالا چیزی که مشخص است آنست که افرادی حتی مدعیان نیز #سلاح رسول الله ص را دیده اند، حتی اگر تعداد آن افراد کم باشد .


🔸 ثانیا چیزی که از این روایت دریافت میشود سلاح چیزی غیر از علم است که دیده می شود.

...................................

🌐شبهه نت

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ تیر ۹۷ ، ۱۵:۴۷



حدیث اهدی الرایات



هدایت گر ترین پرچم ،پرچم یمانی



قال الباقر (علیه السلام): 


خروج السفیانی والیمانی والخراسانی فی سنة واحدة، فی شهر واحد، فی یوم واحد، نظام کنظام الخرز یتبع بعضه بعضا فیکون البأس من کل وجه، ویل لمن ناواهم،


 ولیس فی الرایات رایة أهدى من رایة الیمانی، هی رایة هدى، لأنه یدعو إلى صاحبکم، فإذا خرج الیمانی حرم بیع السلاح على الناس وکل مسلم، وإذا خرج الیمانی فانهض إلیه فإن رایته رایة هدى، ولا یحل لمسلم

أن یلتوی علیه، فمن فعل ذلک فهو من أهل النار، لأنه یدعو إلى الحق وإلى طریق مستقیم.



کتاب الغیبة ، ص264 ، ح13



بررسی


نکته اول 


اهمیت رتبی خروج یمانی


در میان علائم اصلی ظهور که در کتاب غیبت نعمانی (مدرک اصلی حدیث اهدی الرایات یمانی در آن است) نقل شده است:


از ٦٨ حدیث


٣١ حدیث (بیشترین حدیث) اختصاص 

دارد به صیحه آسمانی (که طرح آن اصلا خوشایند اتباع نیست)

و فقط پنج

حدیث(کمترین تعداد) در مورد یمانی است

ح ٩-١١-١٢-١٣-٤٢

در چهار حدیث آن 

جمعا شش(٦) کلمه در موضوع یمانی صحبت شده است!!



وازانهافقط یک حدیث در مورد پرچم یمانی است و همانطور که عرض شد آنهم بسیار ضعیف است!!!


این حدیث مدرک ادعای عصمت و وجوب اطاعت از احمد همبوشی است!


نکته دوم


ناقل این حدیث به اعتراف احمد اسماعیل بصری از دشمنان امام رضا علیه السلام و واقفی بوده

حسن بن علی بن حمزه بطائنی


متشابهات ج١٨٩خ٥ببعد


آیا با یک حدیث ضعیف امام جدید وعصمت او اثبات میشود؟؟


راوی حدیث پرچم یمانی ودیگران


حسن بن علی بن ابی حمزه 


او یکی از هفت امامی هاست.رجال نجاشی ج١ص١٣٣


او هفت امامی و پدرش هم هفت امامی است. و ضعیف است .

خلاصة الاقوال فی معرفة الرجال ص٣٣٤


کذاب ،ملعون که احادیث زیادی از او نقل شده است .که حتی یک حدیث هم از او نباید نقل کرد(نظر علی بن الحسن فضال )اختیارمعرفة الرجال ص٥٥٢


 نکته سوم


در بسیاری از موارد که علائم اصلی ظهور نقل شده است در علائم اسمی از یمانی بعنوان علامت ظهور وجود ندارد.


مانند:

غیبت نعمانی باب چهارده احادیث:

١٥-١٦-١٨-٢١-٢٦-٢٩-


 نکته چهارم


دستور با این شدت هم حتی از طرف پیامبر صلی الله علیه واله 

برای اسامه عصمت نیاورد


پیامبر صلی الله علیه واله در مورد پیوستن به سپاه اسامه فرمودند:


لعن الله من تخلف عن جیش الاسامة


خدا لعنت کند کسی که از سپاه اسامة سرپیچی کند.احتجاج طبرسی ١/٢٩٩

اثباة الهدی ٣٣٧١



 نکته پنجم


هر مخالفتی از افراد ذی حق دلیل عصمت صاحب حق نیست.

اهانت به مومن ولی خدا حکم جنگ با خدا را دارد

سرپیچی فرزند از والدین 

وهمسر از همسر خود

جهنم را در پی دارد


ایا همه اینها معصوم هستند

هر چند وعده تخلف ازآنها غضب الهی و جهنم باشد؟؟


پس دستور عدم مقابله با یمانی دلیل عصمت او نیست.


کافی - بحار- المومن احادیث فراوان دیگر




نکته ششم


یمانی تنها پرچم هدایت نیست


روایات بسیاری داریم که پرچم خراسانی و فرزندی از نوادگان جعفر بن ابیطالب 

(غیبت نعمانی ص ٤٤٠،٣٩٩)و

و پرچم هایی از ترک (رایات الترک)

که حضرت را یاری میکنند(غیبت نعمانی ص٤٤٢ح٥٥)



نکته هفتم

ً

یمانی امام است؟؟

اعتقاد به این مهمی صدها روایت میخواهداما:

شما فقط و فقط یک روایت بیاورید که

یمانی امام است!



نکته هشتم



از چه منیع حدیث ادعا دارید یمانی وزیر امام است؟

مبنای استنادشما که ادعای ثقلین دارید کجاست؟

برداشت علمایی؟؟

یا روایت؟؟


 نکته نهم

علت پیروی از یمانی دعوت بسوی حضرت است


یدعوا الی صاحبکم


همه میدانیم سرتاسر گروه های همبوشی دعوت به نفس احمد گاطع استً

نه امام زمان علیه السلام

نتیجه:


١- این اقا یمانی نیست(چون بخوددعوت میکند)حتی رساله ایی برای تقلید از خود بیرون داده است(شرایع الاسلام)


٢- بسوی او رفتن معنا ندارد

(لام ، لام علت است تعلیلیه 

به این علت بسوی او بروید که به حضرت دعوت میکند


نکته دهم


وحضرت باقر علیه السلام فرمودند


با اینکه خراسانی برحق است

وعلیه سفیانی میجنگد 

وپرچم او پرچم هدایت است،و کشته های انها شهید هستند



اما من اگر باش


إِنِّی لَوْ أَدْرَکْتُ ذَلِکَ لَاسْتَبْقَیْتُ نَفْسِی لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ.

جان خود را برای یاری امام عصر علیه السلام حفظ خواهم کرد.


غیبت نعمانی ٢٧٣

وص٤٤٠ترجمه حدیث ٥٠



نکته یازدهم



سوء استفاده از کلمه یمانی وبلائی که برسر علائم ظهور میابد


اگر جمله به این روشنی از اهل بیت علیهم السلام که میفرمایند


السفیانی من الشام

والیمانی من الیمن


کشف الغمه

کمال الدین

اثباة الهدی 

و...


که سفیانی از شام ویمانی از یمن خروج میکنند را توجیه کنیم وبگوییم 


یمانی از بصره میاید،


بنظر شما :


چه بلائی بر سر احادیث علائم ظهور که باید علامت باشند جهت شناسایی خواهد آمد؟

ایا این علائم باعث سردرگمی نمیشود


ادامه نکته یازدهم


صنعا ٬ خراسان٬ شام٫کوفه مکه ٬الترک٬الروم٬فرات


و....



غیبت نعمانی ص٢٧٧

سلیم بن قیس ج٢ص٧٤٤

کمال الدین صدوق ١/٤٤٧

غیبت شیخ طوسی ص٤٥٠

اصول کافی ١/٣٣٦

عیون اخبارالرضا علیه السلام٢/١٥٧

ارشاد ج٢ص٣٦٨

غیبت طوسی ص٤٥١






مدارک استفاده شده 



اهدی الرایات شیخ علی ال محسن

غیبت نعمانی

کافی

احتجاج طبرسی

کمال الدین صدوق

اثباة الهدی شیخ حر

بحار

المومن

غیبت شیخ طوسی

متشابهات احمدهمبوشی

دراسة فی شخصیة الیمانی 

رایة الیمانی الموعود

و...

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۹ تیر ۹۷ ، ۱۴:۴۲

خلاصه بحث دستی در آسمان :



📕کتاب ادله دعوت یمانی

ص٥ 


👈همه این روایات در یک شخص مصداق پیدا کرده سیداحمدالحسن 

که از علائم ظهور او

 نمایان شدن کف دستی در 

آسمان است.



⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️



اما بررسی این علامت ظهور 👇




١- بر طبق نوشته کتاب ادله دعوت یمانی که ادعا دارداین شکل مجموعه ایی از ستارگان است(ص١٢خ١٤) بهیچ وجه این دروغ صحت ندارد،بلکه توده ابری است 

فقط به قطر ١٩ کیلومتر

(ستاره گان که هیچ ستاره هم نیست توده ابر است)


but it is acttually a cloud of material


٢- این توده ابر به شکل دست نیست

(تعبیر روایت ید بارزه)

سه انگشت است انهم انگشتی که بروایت سایت ناسا


the hand might look like an x-ray from of doctor,s office


دستی که 

١- ممکن است٢- بنظر برسد

٣-شبیه


یک عکسی که در مطب دکتر با اشعه ایکس گرفته شده باشد(سه عدد استخوان)


٤- این دست معلول که هست هیچ ،

یک توده ابر بزرگ به سر دوانگشت استخوانی هم چسبیده است.



ایجاد شکل رنگی این توده ابر

یک کار عکاسی است:

که آنرا کمی شبیه استخوان دست نشان میدهد🔻



📕پاتریک اسلین 

اخترشناس و فیزیکدان ناسا از🔻

Cambridge massachusetts


⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️



دوریینی که برای عکس از این توده ابر انتخاب کردیم بنام چاندرا که به اشعه ایکس حساس بود.


⬅️طول موج های پائین اشعه ایکس را در تصویر قرمز کردیم  


⬅️و طول موج های بالا را آبی کردیم 


و اینکار قسمت بالا را از پائین جدا کرد و عکس به این شکل درآمد!!!!



🌹اما روایت👇


٥_سالی که در آن صیحه آسمانی رخ دهد(دقت شود)

قبل از آن در ماه رجب(دقت شود)

علامتی رخ خواهد داد.


عرض کردم آن علامت چیست؟


فرمود:

١- چهره ایی در قرص ماه نمایان شود

٢- دستی ظاهر گردد.


📕غیبت نعمانی صفحه ٤٠٨ح١٠


🌴نکات:


💥این دست همزمان با علامت دیگری ظاهرمیشود(چهره ایی درماه)


💥این دست قابل رؤیت است برای همه چون علامت ظهور است.


💥زمان خاصی ظاهر میشوددرماه رجب



٦- ایا خدای مهربان 


علامت ونشانه ظهور ولی خود امام عصر علیه السلام را :


یک توده ابرفقط قابل رؤیت با تلسکوپ مخصوص وبشکل عکس سه انگشت استخوان(عکس رادیولوژی) در ۱۷۰۰۰ سال نوری دورتر قرار میدهد 

که چی؟ 


17000 light - years away




‎📕مطالب علمی از سایت NASA



توسل به این دلیل واهی برای اثبات باطل واقعا چه مفهومی دارد؟؟


از علائم دیگر :


پریدن چند ملخ در مراکش است که بعدا بتوفیق الهی بررسی خواهدشد.


@zohour5‌

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ تیر ۹۷ ، ۱۴:۲۱


سوال:

آیا احمد الحسن همان یمانی موعود است؟ واول مهدیین دوازده گانه و جزء ۳۱۳نفر می باشد؟


پاسخ:


یمانی شخصی است از بلاد یمن که قبل از ظهور حضرت قیام خواهد کرد ومردم را به حق دعوت خواهد کرد وجزء پنج علامت حتمی قبل از ظهور است که محقق خواهد کرد وتوصیه شده وقتی یمانی قیام کرد پرچم او پرچم هدایت است که به او بپیوندید.


عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: لِلْقَائِمِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ ظُهُورُ السُّفْیَانِیِّ وَ الْیَمَانِیِ‏ وَ الصَّیْحَةُ مِنَ السَّمَاءِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیَّةِ وَ الْخَسْفُ بِالْبَیْدَاء.[۱]

...ثُمَّ قَالَ ع خُرُوجُ السُّفْیَانِیِّ وَ الْیَمَانِیِّ وَ الْخُرَاسَانِیِّ فِی سَنَةٍ وَاحِدَةٍ فِی ‏شَهْرٍ وَاحِدٍ فِی یَوْمٍ وَاحِد... لَیْسَ فِی الرَّایَاتِ رَایَةٌ أَهْدَى‏ مِنْ رَایَةِ الْیَمَانِیِ‏ هِیَ رَایَةُ هُدًى لِأَنَّهُ یَدْعُو إِلَى صَاحِبِکُمْ‏ فَإِذَا خَرَجَ الْیَمَانِیُّ حَرَّمَ بَیْعَ السِّلَاحِ عَلَى النَّاسِ وَ کُلِّ مُسْلِم‏الحدیث[۲]


این حدیث که بخشی از حدیث طولانی از امام باقر(ع) است حضرت اشاره دارد که خروج یمانی، سفیانی وسید خراسانی در یک سال، یک ماه ویک روز خواهد بود...ودر بین پرچم ها پرچمی باهدایت تر از پرچم یمانی نیست چون پرچمی است که هدایت می کند بسوی صاحبتان وزمانی که یمانی خروج کند فروش سلاح را برای مردم وهر مسلمانی حرام می کند.



با توجه به این دو حدیث احمدالحسن نمی تواند یمانی موعود باشد چون:


 


اولاً فعلا خبری از خروج سفیانی وسید خراسانی نیست.


 


وثانیا یمانی از یمن خروج می کند واهل یمن است در حالی که احمدالحسن در بصره خروج کرده است. برای مطالعه بیشتر می توانید به کتاب الیمانیون قادمون که به تازگی از شیخ علی کورانی چاپ شده است مراجعه کنید.



ثالثا: یمانی فروش سلاح را حرام می کند در حالی که جناب احمدالحسن تا بحال چنین کاری نکرده است.



اما مهدیون دوازده گانه همانطور که در احادیث ذکر شده است بعد از ظهور خواهند بود در حالی که یمانی قبل از ظهور است پس نمی تواند جزء مهدیون ۱۲ باشد. رسول خدا(ص) می فرماید:


فى اللیلة التى کان فیها وفاته: یا أبا الحسن احضر دواة و صحیفة، فأملى رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله وصیة حتى انتهى الى هذا الموضع فقال: یا أبا الحسن انه یکون بعدى اثنی عشر إماما و من بعدهم اثنى عشر مهدیا، فأنت یا على أول الاثنى عشر إماما، و ذکر النص علیه السّلام فقال: اذا حضرته الوفاة فلیسلّمها الى ابنه محمّد المستحفظ من آل محمّد فذلک اثنى عشر إماما، ثم یکون من بعده اثنى عشر مهدیا فاذا حضرته الوفاة فلیسلّمها الى ابنه أول المقربین له ثلاثة أسامى؛ اسم کاسمى، و اسم کاسم أبى و هو عبد اللّه و أحمد، و الثالث المهدى هو أول المؤمنین.[۳]



طبق این حدیث این مهدی های ۱۲گانه بعد از دوازده امام هستند که شیخ حر عاملی برای این حدیث تفاسیری نقل کرده است که این مهدی ها دوازده گانه یا همان ۱۲ امام هستند که دوباره رجعت می کنند یا اینکه از کمک کننده های به صاحب الامر ووزراء او در مناطق مختلف هستند.



اینکه یمانی هم از آن دوازده تا باشد چون مصداق این ۱۲ مهدی مجهول است نمی توان چنین ادعایی کرد . لذا ادعای طرفداران احمدالحسن در یمانی خواندن او واینکه او اول مهدیین و۳۱۳ نفر است درست نمی باشد.


پی نوشتها:

[۱] . ابن أبی زینب، محمد بن ابراهیم، الغیبة( للنعمانی)، ص۲۵۲، نشر صدوق - تهران، چاپ: اول، ۱۳۹۷ق.


[۲] .همان، ص۲۵۵-۲۵۶؛ شیخ مفید، الارشاد فی معرفة حجج الله العباد، نشرکنگره شیخ مفید، قم، ۱۴۱۳ق، چ اول.


[۳] . شیخ حر عاملى، محمد بن حسن، الإیقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة، ص۳۹۵، نوید - تهران، چاپ: اول، ۱۳۶۲ ش.


 مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ تیر ۹۷ ، ۱۳:۵۲

متن زیر برگرفته از ویکی پدیای فارسی درباره معرفی شخصیت احمدالحسن است که دارای ویرایشاتی از سوی طرفداران وی نیز می باشد:

احمد الحسن با نام ادعایی احمد فرزند سیداسماعیل، فرزند سیدصالح، فرزند سیدحسین، فرزند سیدسلمان، فرزند امام‌ محمد، فرزند امام حسن، فرزند امام علی، فرزند امام محمد، فرزند امام علی، فرزند امام موسی، فرزند امام جعفر، فرزند امام محمد، فرزند امام علی، فرزند امام حسین، فرزند امام علی بن ابی طالب [۱] رهبر جمعیت مذهبی انصار المهدی است.


او که مدعی است نسبش به امام مهدی باز می گردد، در بصره و جنوب عراق متولد شده است. او ادعا می کند از علم امام مهدی بهره برده و در پایان سال 1999 و با دستور امام مهدی دعوت یمانی را آغاز کرده است. در سال ۱۹۹۹ از رشته مهندسی عمران دانشکده مهندسی نجف فارغ‌التحصیل شد و سپس به تحصیل در حوزه علمیه نجف پرداخت. یکی از دو برادر وی دانشمند هسته‌ای است و خود وی به دلیل فتوای برخی از مراجع به حلال بودن ریختن خونش، سالهاست که مخفیانه زندگی می‌کند.[۲][۳] به گفته مقامات پلیس عراق از سحر و جادو و هیپنوتیزم برای جذب مردم استفاده می‌کند. اما یاران او معتقدند او از طرف خدا معجزاتی مانند شفا دادن مریضان را آورده است. احمدالحسن تاکنون پنجاه کتاب نوشته است و یارانش نیز حدود دویست کتاب نوشته‌اند. او می‌کوشد نام خود و نام شهر و روستای خود و سن و خصوصیات جسمی خود را با ده‌ها روایات و احادیث نشان دهد.[۴] به گزارش الشرق الاوسط وی در سال ۲۰۰۴ ادعاهایش را آغاز نمود.[۵] در این مدت افراد زیادی به او پیوستند و افرادی هم از او جدا شدند. دکتر دارن اسمیت و دکتر علاء السالم و دکتر توفیق مغربی از کسانی هستند که به او پیوسته‌اند. عبدالله هاشم و حیدر مشتت نیز از جمله کسانی هستند که از او جدا شدند. حیدر مشتت (حیدر مُشَتَّت المُنشِداوی) در برابر او ادعاهایی پیرامون سید یمانی بودن به‌راه انداخت. این دو ادعاهایشان را بطور مستقل دنبال کردند و پس از انجام مباهله بین طرفین حیدر مشتت از دنیا رفت.[۶] [۶] یاران احمد الحسن در سال ۲۰۰۸ در نواحی بصره و ناصریه در روز عاشورا تظاهراتی را در دو استان آغاز کردند و خود را «انصار المهدی» نامیدند که پس از حملات پلیس صدها کشته و مجروح بجا گذاشت و خاتمه یافت[۷][۸] پس از این احمد الحسن ناپدید و حامیانش ضمن ادامه دادن تبلیغ برای وی هم‌زمان سعی کردند با نوشتن کتبی در تأیید او مبارزه را به عرصه کلامی بکشانند و ادعاهای وی را زنده نگه دارند.[۶]

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۹ تیر ۹۷ ، ۱۳:۳۲