احمدالحسن

جیش الغضب الإلهی، یکی از  شاخه های مهم جریان احمدالحسن است که مدتی پس از درگیری پادگان الزرگه در سال 2008؛ که با معرفی «عبدالرزاق الجابری» به عنوان نماینده احمدالحسن، اعلام استقلال کرده و «مکتب نجف و رایات سود و احلاس» را به عنوان سه جریان انحرافی معرفی نمود.

▪️این گروه جایگاه خود در فرقه احمدالحسن را با عنوان «الهیئة العُلیا لإدارة مشروع الإصلاح المهدوی» تعریف کرده  و با تدوین و انتشار قانون اساسی خود در تاریخ 1397/9/22 که متشکل از 102 ماده، به همراه یک بیانیه(در 7 بند) است، تمامی اتباع احمدبصری را به تبعیت از خود فراخوانده و علاوه بر آن، خواستار پیروی مراجع عظام تقلید و مردم عراق بوده اند!

۰ نظر

۲ ۰

بصره یا فلسطین؟

علی ابو رغیف در بحث ((روایاتی که به احمد الحسن اشاره می‌کند)) مینویسد.

(و وارد شده که نام او در کتب نازل شده بر انبیای گذشته بیان شده است :در مکه مردی معصوم متولد می‌شود که نامش احمد و کنیه اش ابوالقاسم است و همچنین در قریه در عراق، یکی از آنها پیامبر و دیگری امام است(١)

پاسخ:

مطلبی که این فرد بیان کرده، از شرح اصول کافی مرحوم ملا صالح مازندرانی است (٢)که ایشان آن را از برخی افاضل نقل کرده اند، از شرح مرحوم علامه مجلسی در مرآت العقول آشکار می‌شود که آن فاضل، مرحوم استرآبادی بود. با رجوع به روایتی که آن مرحوم به شرح آن پرداخته اند. تحریف و خیانت مدعیان آشکار می‌شود. روایت کتاب شریف کافی چنین است :

((امام باقر علیه السلام فرمودند:آنگاه که پیامبر متولد شد، مردی از اهل کتاب به نزد قریش آمد و هشام بن مغیره و ولید بن مغیره و عاص بن هشام و ابووجزه بن ابی عمر بن امیه و عتبه بن ربیعه میان آنها بودند. به ایشان گفت آیا امشب فرزندی در میان شما متولد شده است؟ گفتند نه، گفت پس در فلسطین پسری متولد شده که اسمش احمد است و خالی به رنگ ابریشم سیاه دارد و هلاکت اهل کتاب یهود به دست اوست. ای گروه قریش، به خدا سوگند این مولود نصیب شما نشده است. (٣)چنانکه ملاحظه می‌شود، شخص اهل کتاب پس از گرفتن پاسخ منفی از گروهی از قریش ها گفته پس در فلسطین، قریه ای در عراق به این نام است، نه کشوری که امروزه این نام را دارد. مرحوم علامه مجلسی در شرح این روایت میفرمایند:((سخن او که گفته (پس در فلسطین متولد شد)در قاموس گفته شده که فلسطین منطقه ای در شام و قریه ای در عراق است.

میگویم:شاید آن مرد در کتب خوانده بود یا با علائمی برایش آشکار شده بود که امر منطبق بر مولودی در تهامه و مولودی در فلسطین است.فاضل استرآبادی گفته است در کتب نازل شده بر انبیای گذشته بیان شده که در مکه مردی معصوم متولد می‌شود که نامش احمد و کنیه اش ابوالقاسم است و همچنین در قریه ای در عراق یکی از آن دو نبی و دیگری امام است و در آن کتاب‌ها تاریخ شبی که یکی از آن دو متولد می‌شود نیز بیان شده است. تمام شد[سخن فاضل استرآبادی]می‌گویم اگر فلسطین اسمی برای سامرا بود این موجه بود(۴)اینکه فلسطین نام قریه ای در عراق است در کتب اصحاب لغت نیز گفته شده. از جمله فیروز آبادی مینویسد :فلسطون و فلسطین و گاهی حرف فاء مفتوح می‌شود. دهی در شام و قریه ای در عراق است. (۵)و زبیدی نوشته است:(و فلسطین... شهری است در عراق) (۶)همچنین یاقوت حمودی نیز مینویسد:بشاری گفته است، فلسطین همچنین قریه ای در عراق است، (٧)بنابراین آن شخص اهل کتاب احتمالا از طریق کتب انبیای گذشته خبر داشته که دو نفر با نام احمد متولد میشوند یکی در حجاز و دیگری در قریه ای به نام فلسطین، وقتی قریشی ها میلاد رسول گرامی صلی الله علیه و آله را تکذیب کردند آن شخص نتیجه گرفته است که احمدی دیگر در فلسطین متولد شده است، اما پیروان احمد اسماعیل همه این موارد را حذف کرده و قریه در عراق را به دروغ محل تولد امامشان دانسته اند، حال آنکه نص روایت فلسطین است، مضحک این است که ابو محمد الانصاری در کتاب جامع الادله نص کامل روایت را آورده و با وجود آن چنین نتیجه گرفته که مولود در عراق همان احمد اسماعیل است(٨)حال آنکه عبارت فلسطین جایی برای چنین تحریف هایی باقی نمی‌گذارد. 

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

پاورقی:

(١)الطریق الی الدعوه الیمانیه، ص٢٧

(٢)محمد صالح، مازندرانی، شرح اصول کافی، ج١٢، ص۴٢١

(٣)کافی، ج٨، ص٣٠٠_٣٠١،ح۴۵٩

(۴)مرات العقول، ج٢۶، ص٣۵۵

(۵)القاموس،المحیط،ج٢،ص٣٧٨،طریحی مجمع البحرین، ج۴، ص٢۶۶به نقل از آن،

(۶)تاج العروس، ج١٠ص٣۶٨

(٧)یاقوت حمودی، معجم البلدان، ج۴ص٢٧۵

(٨)جامع الادله، ص٢٠٠، از اموری که زن فرزند مرده را نیز به خنده وا می‌دارد این است که انصاری در پاورقی کتابش گفته ((نمی‌توانیم روایت را بر امام مهدی حمل کنیم چون نام ایشان محمد است و احمد نیست)) این در حالی است که می‌توانند فلسطین را بر بصره حمل کنند!!

۰ نظر

۱ ۰

چه کسی اموال امام را میگیرد؟

ناظم العقیلی ضمن روایاتی که تاکید بر احمد اسماعیل دارند، این روایت را آورده است :

((در روایت است که او اموال قائم را می‌گیرد و اصحاب کهف پشت سرش راه می‌روند و او وزیر راست قائم و حاجب و نماینده اوست و...)) (١)

پاسخ:

با مراجعه به اصل روایت، دروغ این شخص آشکار می‌شود، زیرا روایت درباره حضرت عیسی علیه السلام. 

عمر بن ابراهیم اوس در کتابش از رسول خدا روایت کرده که فرمودند عیسی بن مریم علیه السلام هنگام صبح درمیان دو لباس زرد از زعفران به زمین می آید، جسم و سر او سفید است و موهایش از هم جدا و با فاصله است و گویا از سر او روغن میچکد، در دستش دشنه ای است، صلیب را می‌شکند و خوک را می‌کشد و دجال را به هلاکت میرساند و اموال قائم را تحویل می‌گیرد و پشت سر او اصحاب کهف راه می‌روند و او وزیر دست راست قائم و جانشین او است و امنیت را در مغرب و مشرق از کرامت حجت بن الحسن میگستراند. (٢)

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

پاورقی:

(١)الرد الحاسم علی منکری ذریه القائم، ص٣٠

(٢)سید هاشم بحرانی، غایه المرام، ج٧، ص٩٣

۰ نظر

۰ ۰

⚜روایت دیگری که آیه قرآنی هم در آن هست کتاب ″کافی شریف، ج1، ص341″ :

*ام هانی می گوید از امام باقر (ع) درباره این سخن خدا که فرمود «فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّس، الْجَوارِ الْکُنَّس» [15و 16/تکویر] سوال کردم؟ فرمود منظور امامیست که سال 260 پنهان می شود، سپس همچون شهابی که در شبی تاریک بدرخشد ظاهر می گردد و اگر زمان او را درک بکنی چشمت روشن خواهد شد.

جالب اینجاست که عین همین روایت با یک تعبیر دیگری آمده و طرفدارهای احمدالحسن سوء استفاده می کنند، چه هست؟ یعنی امام فرمود (این فراز) «فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّس، الْجَوارِ الْکُنَّس» مولودی است در آخرالزمان، او مهدی این خاندان است برای او دوران غیبتی است که برخی به گمراهی می افتند. اینجا طرفدارهای احمد الحسن این روایت دومی را می آورند که در آن سال 260 نیست! 

یعنی می خواهم بگویم چه قدر اینها مکار هستند! اما این روایت را با روایت های دیگر مقایسه بکنید آنجا امام باقر (ع) می گوید این مهدی همان مهدی است که در سال 260 پنهان شد! یعنی این مهدی همان امام زمان (عج) است. می خواهم بگویم اینطوری تدلیس و فریب در کار جریان احمدالحسن چه قدر زیاد است. 

استاد احسان عبادی

#شرح_احادیث_مهدویت

#متن_شرح_احادیث_مهدویت

۰ نظر

۰ ۰

🌹احمد الحسن وشیخ طوسی 🌹

اگر احمدهمبوشی کتاب غیبت شیخ طوسی را کامل خوانده بود قضاوت عجولانه ایی در مورد شیخ نمیکرد که بگوید:

🍀شهادت شیخ طوسی برای روات کفایت میکندوصحیح اینست که حکم کنیم به راستگویی مومن تا وقتی دلیلی قطعی بر کذب او نداریم.🍀

و به او مارق خطاب میکرد!

👇👇👇👇👇

امانظرشیخ :

🍀نظر شیخ طوسی قبل وبعد از نقل احادیث دوازده امام

 💥وحدیث وصیت💥

 که انراهم در ردیف احادیث فوق درتایید تعداد ائمه (١٢) نفر اورده است:👇

👈 شیخ قبل از نقل احادیث میگوید:

💥از جمله ادله ایی که بر امامت صاحب الزمان علیه السلام وصحت امکان غیبت ایشان دلالت میکند روایاتی است که دوطایفه مختلف و متفاوت هم از اهل سنت و هم امامیه روایت کرده اندمبنی بر اینکه ائمه بعد از پیامبر:

🍀 دوازده (١٢) نفرندنه یک نفرکم نه یک نفر زیاد(اثناعشرلایزیدون ولاینقصون)

(📕کتاب غیبت شیخ طوسی ص٢٧٨خ١ببعدچاپ مسجدجمکران)

👈شیخ طوسی بعد از نقل بیست وپنج حدیث (٢٥) در اثبات وحصر دوازده امام ، میگوید:

💥مخالفین اشکال میکنند(دقیقا اشکال فرقه همبوشی):

💥شما از کجا میگوییدکه امامانتان همان دوازده (١٢) عدد روایات هستندو امامان دیگر را شامل نمیشود؟

(فمن این لکم ان ائمتکم هم المرادون بها دون غیرهم ؟)

👈شیخ طوسی ضمن رد این اشکال میگوید: 

این موضوع (حصر دوازده امام) و روایات آن را نسل به نسل وبصورت تواتر نقل و روایت کرده اند.

👈شیخ ادامه میدهد:(ص٣١٤)

علاوه براین :

💥اما مراد از اخبار دوازده امام که همان ائمه ما هستند اینست که وقتی به واسطه این اخبار اثبات شد که امامت

در دوازده امام محصور بوده وکم وزیاد نمیشود(ان الامامة محصورة فی الاثنی عشر اماما،وانهم لایزیدون ولاینقصون)

اعتقاد ما ثابت میشود.

۰ نظر

۰ ۰

احمد در روایات چه کسی هست؟؟؟

اثبات این که:

۱— کسی که بین رکن و مقام بیعت میگیرد قطعا امام  حجه بن الحسن عج است  و لا غیر ...

۲— احمد یکی از اسامی امام حجه بن الحسن عج است ...

۳— له اسمان اسم یخفی و اسم یعلن هم تنها وصف امام عصر عج است ...

۴ – لا یری جسمه و لا یسمی اسمه امام عصر عج است .

یکی از ادعاهای تکراری انصار احمد اسماعیل ان هست که : ابتدا حدیث زیر را نقل میکنند که :

( إِنَّهُ یُبَایَعُ‏ بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ اسْمُهُ أَحْمَدُ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْمَهْدِیُّ فَهَذِهِ أَسْمَاؤُهُ ثَلَاثَتُهَا.)

 بعد هم میگویند در حدیث موسوم به وصیت هم همین سه اسم امده . پس کسی که  بین رکن و مقام بیعت میگیرد امام مهدی عج نیست . بلکه مهدی اول و احمد بصری است !!!! و بعد ملحق میکنند این روایت را به روایت : اسم یخفی و اسم یعلن ...

بررسی :

1- دقیقا همین روایت با نام محمد هم امده است :

الخرائج و الجرائح ؛ ج‏3 ؛ ص1149 - وَ عَنْ حُذَیْفَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِیَّ ص وَ قَدْ ذَکَرَ الْمَهْدِیَّ فَقَالَ إِنَّهُ یُبَایَعُ‏ بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْمَهْدِیُّ فَهَذِهِ أَسْمَاؤُهُ ثَلَاثَتُهَا

منتخب الأنوار المضیئة فی ذکر القائم الحجة علیه السلام، النص، ص: 25 - وَ قَالَ وَ قَدْ ذُکِرَ الْمَهْدِیُّ أَنَّهُ یُبَایَعُ‏ بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْمَهْدِی‏ .

فلذا ثابت است که شخص بیعت کننده در رکن و مقام امام مهدی عج است , نه شخصی دیگر .

۲- احمد و محمد هر دو از اسامی امام عصر حجه بن الحسن العسکری عج است :

کمال الدین و تمام النعمة، ج‏2، ص: 653 - وَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ هُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ یَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِی فِی آخِرِ الزَّمَانِ‏  أَبْیَضُ مُشْرَبٌ حُمْرَةً مُنْدَحُ‏ الْبَطْنِ عَرِیضُ الْفَخِذَیْنِ عَظِیمٌ مُشَاشُ‏ الْمَنْکِبَیْنِ بِظَهْرِهِ شَامَتَانِ شَامَةٌ عَلَى لَوْنِ جِلْدِهِ وَ شَامَةٌ عَلَى شِبْهِ شَامَةِ النَّبِیِّ ص لَهُ اسْمَانِ اسْمٌ یَخْفَى وَ اسْمٌ یَعْلُنُ فَأَمَّا الَّذِی یَخْفَى فَأَحْمَدُ وَ أَمَّا الَّذِی یَعْلُنُ فَمُحَمَّدٌ ...

این روایت نیز نصی صریح در انست که امام مهدی  از اسامی شان محمد و احمد میباشد . فلذا روایات بیعت بین رکن و مقام اختصاص به امام مهدی عج دارد , و لا غیر .

 3- طبق نصوص روایات متواتر کسی که بین رکن ومقام بیعت میگیرد امام عصر حجه بن الحسن العسکری عج میباشد ولا غیر

کتاب سلیم بن قیس الهلالی، ج‏2، ص: 628 - إعتقادات الإمامیة (للصدوق)، ص: 122 - قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ، سَمِّهِمْ لِی. قَالَ: أَنْتَ یَا عَلِیُّ، ثُمَّ ابْنِی هَذَا، وَ وَضَعَ یَدَهُ عَلَى رَأْسِ الْحَسَنِ، ثُمَّ ابْنِی هَذَا، وَ وَضَعَ یَدَهُ عَلَى رَأْسِ الْحُسَیْنِ، ثُمَّ ابْنُهُ سَمِیُّکَ یَا أَخِی سَیِّدُ الْعَابِدِینَ، ثُمَّ ابْنُهُ یُسَمَّى مُحَمَّداً، بَاقِرَ عِلْمِی وَ خَازِنَ وَحْیِ اللَّهِ، وَ سَیُولَدُ فِی زَمَانِکَ یَا أَخِی فَاقْرَأْهُ مِنِّی السَّلَامَ-، ثُمَ‏ تَکْمِلَةُ اثْنَیْ عَشَرَ إِمَاماً مِنْ وُلْدِکَ إِلَى مَهْدِیِّ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، الَّذِی یَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ قَبْلَهُ ظُلْماً وَ جَوْراً. وَ اللَّهِ إِنِّی لَأَعْرِفُهُ- یَا سُلَیْمُ- حَیْثُ یُبَایَعُ‏ بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏، وَ أَعْرِفُ أَسْمَاءَ أَنْصَارِهِ وَ قَبَائِلَهُمْ.

نص در انکه امام دوازدهم است که بین رکن و مقام بیعت میگیرد .

مختصر البصائر، ص: 130 - ثُمَّ قَالَ النَّزَّالُ بْنُ سَبْرَةَ فَقُلْتُ لِصَعْصَعَةَ بْنِ صُوحَانَ: یَا صَعْصَعَةُ مَا عَنَى أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع بِهَذَا الْقَوْلِ؟ فَقَالَ صَعْصَعَةُ: یَا ابْنَ سَبْرَةَ إِنَّ الَّذِی یُصَلِّی خَلْفَهُ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ هُوَ الثَّانِیَ عَشَرَ مِنَ الْعِتْرَةِ، التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمَا، وَ هُوَ الشَّمْسُ الطَّالِعَةُ مِنْ مَغْرِبِهَا، یَظْهَرُ بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ فَیُطَهِّرُ الْأَرْضَ وَ یَضَعُ مِیزَانَ الْعَدْلِ، فَلَا یَظْلِمُ أَحَدٌ أَحَداً، فَأَخْبَرَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص أَنَّ حَبِیبَهُ رَسُولَ اللَّهِ ص عَهِدَ إِلَیْهِ أَلَّا یُخْبِرَ بِمَا یَکُونُ بَعْدَ ذَلِکَ غَیْرَ عِتْرَتِهِ الْأَئِمَّةِ ع‏

نص در انکه امام دوازدهم و نهمین فرزند از امام حسین ع ، صاحب بیعت بین رکن و مقام میباشد .

الغیبة (للطوسی)/ کتاب الغیبة للحجة، النص، ص: 302 - یَا مَعْشَرَ النَّاسِ هَذَا الْمَهْدِیُّ انْظُرُوا إِلَیْهِ فَیَأْخُذُونَ بِیَدِی وَ یَنْصِبُونِّی بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ فَ

یُبَایِعُ النَّاسُ عِنْدَ إِیَاسِهِمْ عَنِّی‏ 

نص و کلامی از خود امام عصر عج مبنی بر انکه من صاحب بیعت بین رکن و مقام هستم .

تفسیر العیاشی، ج‏1، ص: 65 حتى یقدم مکة و تقبل الجیش حتى إذا نزلوا البیداء و هو جیش الهملات‏ خسف بهم- فلا یفلت منهم إلا مخبر- فیقوم القائم بین‏ الرکن‏ و المقام‏ فیصلی و ینصرف و معه وزیره، فیقول:

یا أیها الناس- إنا نستنصر الله على من ظلمنا و سلب حقنا- من یحاجنا فی الله فأنا أولى بالله و من یحاجنا فی آدم فأنا أولى الناس بآدم، و من حاجنا فی نوح فأنا أولى الناس بنوح، و من حاجنا فی إبراهیم فأنا أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِیمَ‏، و من حاجنا بمحمد فأنا أولى الناس بمحمد ص،

نص در انکه امام مهدی عج صاحب بیعت بین رکن و مقام میباشند . چرا که این بیعت بعد از خسف بیداء است و خسف بیداء بلا اختلاف از علائم ظهور امام مهدی عج است .

--- الغیبة (للطوسی)/ کتاب الغیبة للحجة، النص، ص: 453 - الْفَضْلُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حَیِّ بْنِ مَرْوَانَ‏ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع‏ کَأَنِّی بِالْقَائِمِ یَوْمَ عَاشُورَاءَ یَوْمَ السَّبْتِ قَائِماً بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ بَیْنَ یَدَیْهِ جَبْرَئِیلُ ع‏ یُنَادِی الْبَیْعَةَ لِلَّهِ فَیَمْلَأُهَا عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً

کمال الدین و تمام النعمة، ج‏1، ص: 331 - أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ الْبَاقِرَ ع یَقُولُ‏ الْقَائِمُ مِنَّا مَنْصُورٌ بِالرُّعْبِ مُؤَیَّدٌ بِالنَّصْرِ ...  وَ خُرُوجُ السُّفْیَانِیِّ مِنَ الشَّامِ وَ الْیَمَانِیِّ مِنَ الْیَمَنِ وَ خَسْفٌ بِالْبَیْدَاءِ وَ قَتْلُ‏ غُلَامٍ‏ مِنْ‏ آلِ مُحَمَّدٍ ص بَیْنَ الرُّکْنِ وَ الْمَقَامِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّفْسُ الزَّکِیَّةُ وَ جَاءَتْ صَیْحَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِأَنَّ الْحَقَّ فِیهِ وَ فِی شِیعَتِهِ فَعِنْدَ ذَلِکَ خُرُوجُ قَائِمِنَا فَإِذَا خَرَجَ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْکَعْبَةِ وَ اجْتَمَعَ إِلَیْهِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا وَ أَوَّلُ مَا یَنْطِقُ بِهِ هَذِهِ الْآیَةُ بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ‏ ثُمَّ یَقُولُ أَنَا بَقِیَّةُ اللَّهِ فِی أَرْضِهِ وَ خَلِیفَتُهُ وَ حُجَّتُهُ عَلَیْکُم‏ ...

نص در اینکه قائم ال محمد ع و صاحب بیعت بین رکن و مقام بعد از سفیانی و یمانی من الیمن و قتل نفس زکیه است . پس یمانی صاحب بیعت بین رکن و مقام نیست و قائم ال محمد ع هم نیست .

۰ نظر

۰ ۰

💠بسم الله الرحمن الرحیم💠

♦️سلسله مطالب آشنایی با احمد الحسن(قسمت اول)

📜تاریخچه پیدایش احمد اسماعیل(مدعی یمانی)

🔷 صالح السلمی البصری ۱۹۶۸م 

معروف به احمد الحسن الیمانی یکی از جریان های نوظهور در مسیر مهدویت است باتوجه به اینکه عشیره ابوسلیم در سه منطقه ناصریه و بصره و کربلا مستقر هستند ساکنین این عشیره در ناصریه و بصره را با عنوان آل حسن و ساکنین کربلا رو بنی حسن نامیده اند از این رهگذر احمد نیز از عشیره مستقر در ناصریه است با عنوان الحسن شناخته میشود. 

🔅قابل توجه اینکه این عشیره از سادات نمیباشند الطامه الکبری ناصر مهدی محمد البصری ص ۱۸ نام پدراحمد الحسن اسماعیل و نام مادرش بثینه نجم از طایفه هنبوش و از قبیله ابوسویلم ناصریه میباشند,وی خود را پنجمین فرزند با واسطه امام دوازدهم دانسته و علاوه بر ان داری ادعاهای بیشماری میباشد که ادعای یمانی بودن سفارت و وصایت حضرت مهدی(عج) اساس ادعای این شخص را تشکیل میدهد .

🔰احمد بصری در سال ۱۹۹۲ از دانشکده مهندسی در رشته شهر سازی فارغ التحصیل گردید و تا سال ۱۹۹۹م هیچ سندی از وی در دست نبوده و این مدت به عنوان خلا اطلاعاتی از زندگانی احمد الحسن محسوب میشود . 

🔶وی در سال ۱۹۹۹م به سمت نجف اشرف رفته و مدت کوتاهی در حوزه درس ایت الله محمد صادق صدر حاضر شد و در همان سال به علت انجام فعالیت های سیاسی بر علیه دولت عراق به همراه فردی به نام حیدر مشتت المنشداوی المحمداوی القحطانی تا سال ۲۰۰۱در زندان ابو غُریب زندانی شدند که پس از درخواست صلیب سرخ جهانی نام آنان در میان لیست زندانیان ابوغریب در روزنامه های بغداد منتشر گردید.

🔻پس از ازادی از زندان دوباره به حوزه برگشته و پس از تحصیل دروس حوزوی تا سال ۲۰۰۴ م با زیر سوال بردن نیابت عامه فقها ادعای فساد مالی در حوزه علمیه و ناکارامدی دروس مقدمات ایجاد تفرقه در حوزه علمیه نجف را آغاز کردند.

احمد الحسن در سایت رسمی خود درباره ماجرای تحصیل علوم حوزی خود میگوید: من به نجف اشرف رفته و با هدف تحصیل علوم دینییه در انجا سکونت کردم ولی بعد از انکه وارد حوزه شدم و از مجموع دراسات این حوزه مطلع شدم دیدم که در حوزه یک سری خلل بزرگ دیده میشود لااقل در نظر من و صرفا لغت عربی و اصول فقه و منطق و کلام و فلسفه و عقاید و فقه و احکام شرعیه را مطالعه میکنند و هیچ گاه قران کریم یا سنت نبوی و یا احادیث آل محمد تدریس نمیشوند و انها درس اخلاق الهی که بر هز مومنی تخلق به ان اخلاق واجب است را کنار گذاشتند .

✅ پس به این دلیل تصمیم گرفتم از حوزه دوری کنم و در خانه ام گوشه عزلت گرفته و علوم حوزوی را بدون هیچ کمک کاری تنها خواندم و فقط صرفا با بعضی از روحانیون حوزه نحف در ارتباط باشم ...

🔵 ولی انچه که باعث شد تا من به حوزه علمیه نجف اشرف راه یابم این بود که من در رویا امام زمان را دیدم که به من دستور داد تا به حوزه علمیه نجف اشرف بروم و وی از انچه برایم اتفاق خواهد افتاد خبر داد و هر انچه که وی گفته بود همان شد.

⚜احمدالحسن همزمان با تحصیل در حوزه علمیه صدر در سال ۲۰۰۳ با همراهی حیدرمشتت ادعای مشترکی را آعاز کرده و خود را فرزند و فرستاده حضرت حجت و حیدرمشتت را به عنوان یمانی آل محمد معرفی نمود.

♻️ لذا جهت نشر عقاید و تجهیز قوای نطامی خود خانه ایی را به عنوان مکتب امام احمد الحسن و یمانی موعود در محله صریفه در منطقه سهله در نطر گرفته و در انجا سکونت یافتند[۱]

🔴وی اهل العماره عراق است که بعدها نام خود را به ابوعبدالله الحسین القحطانی تغییر داده و بر اساس حدیث موسوم به وصیت ادعای فرزندی امام دوازدهم را کرده و احمدالحسن را دجال نامید

📚[۱] دراسه تحلیلیه حول الحرکات المهدویه ص ۷

۰ نظر

۱ ۰

نقد ادیان و مذاهب (#الیمانی )

 ادعای دیده نشدن سلاح رسول خدا(ص) برای مردم، توسط #احمدالحسن

انصار احمد الحسن بصری (مدعی الیمانی) به جهت آنکه از دست شیعیان فرار کنند تحدی مضحکی را کرده اند که اگر راست می گویید روایتی بیاورید که ائمه اطهار علیهم السلام سلاح را نشان عوام مردم میدادند.

در پاسخ به این ادعا و نقد آن، روایتی را از امام صادق علیه السلام نقل می کنیم:

عنْ سُلَیْمَانَ بْنِ هَارُونَ قَالَ‌ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع)إِنَّ الْعِجْلِیَّةَ یَزْعُمُونَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَسَنِ یَدَّعِی أَنَّ سَیْفَ رَسُولِ اللَّهِ(ص)عِنْدَهُ قَالَ وَ اللَّهِ لَقَدْ کَذَبَ فَوَ اللَّهِ مَا هُوَ عِنْدَهُ وَ مَا رَآهُ بِوَاحِدَةٍ مِنْ عَیْنَیْهِ قَطُّ وَ لَا رَآهُ عِنْدَ أَبِیهِ إِلَّا أَنْ یَکُونَ رَآهُ عِنْدَ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ... سلیمان بن هارون گوید: به حضرت صادق علیه السلام عرض کردم: عجلی ها معتقدند که عبدالله بن حسن مدعی است #شمشیر رسول خدا صلوات الله علیه و آله نزد اوست ...

 حضرت فرمودند: به خدا دروغ می گوید، نزد او نیست، هرگز با یک چشم خود هم آنرا ندیده است و حتی پدرش هم ندیده است، مگر آنکه نزد علی بن حسین علیه السلام دیده باشد ... [بصائر الدرجات جلد ۱ صفحه ۳۶۸_انتشارات بقیه الله عج]

 در روایت بالا چیزی که مشخص است آنست که افرادی حتی مدعیان نیز #سلاح رسول الله ص را دیده اند، حتی اگر تعداد آن افراد کم باشد .

🔸 ثانیا چیزی که از این روایت دریافت میشود سلاح چیزی غیر از علم است که دیده می شود.

...................................

🌐شبهه نت

۰ نظر

۰ ۰

خلاصه بحث دستی در آسمان :

📕کتاب ادله دعوت یمانی

ص٥ 

👈همه این روایات در یک شخص مصداق پیدا کرده سیداحمدالحسن 

که از علائم ظهور او

 نمایان شدن کف دستی در 

آسمان است.

⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

اما بررسی این علامت ظهور 👇

١- بر طبق نوشته کتاب ادله دعوت یمانی که ادعا دارداین شکل مجموعه ایی از ستارگان است(ص١٢خ١٤) بهیچ وجه این دروغ صحت ندارد،بلکه توده ابری است 

فقط به قطر ١٩ کیلومتر

(ستاره گان که هیچ ستاره هم نیست توده ابر است)

but it is acttually a cloud of material

٢- این توده ابر به شکل دست نیست

(تعبیر روایت ید بارزه)

سه انگشت است انهم انگشتی که بروایت سایت ناسا

the hand might look like an x-ray from of doctor,s office

دستی که 

١- ممکن است٢- بنظر برسد

٣-شبیه

یک عکسی که در مطب دکتر با اشعه ایکس گرفته شده باشد(سه عدد استخوان)

٤- این دست معلول که هست هیچ ،

یک توده ابر بزرگ به سر دوانگشت استخوانی هم چسبیده است.

ایجاد شکل رنگی این توده ابر

یک کار عکاسی است:

که آنرا کمی شبیه استخوان دست نشان میدهد🔻

📕پاتریک اسلین 

اخترشناس و فیزیکدان ناسا از🔻

Cambridge massachusetts

⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

دوریینی که برای عکس از این توده ابر انتخاب کردیم بنام چاندرا که به اشعه ایکس حساس بود.

⬅️طول موج های پائین اشعه ایکس را در تصویر قرمز کردیم  

⬅️و طول موج های بالا را آبی کردیم 

و اینکار قسمت بالا را از پائین جدا کرد و عکس به این شکل درآمد!!!!

🌹اما روایت👇

٥_سالی که در آن صیحه آسمانی رخ دهد(دقت شود)

قبل از آن در ماه رجب(دقت شود)

علامتی رخ خواهد داد.

عرض کردم آن علامت چیست؟

فرمود:

١- چهره ایی در قرص ماه نمایان شود

٢- دستی ظاهر گردد.

📕غیبت نعمانی صفحه ٤٠٨ح١٠

🌴نکات:

💥این دست همزمان با علامت دیگری ظاهرمیشود(چهره ایی درماه)

💥این دست قابل رؤیت است برای همه چون علامت ظهور است.

💥زمان خاصی ظاهر میشوددرماه رجب

٦- ایا خدای مهربان 

علامت ونشانه ظهور ولی خود امام عصر علیه السلام را :

یک توده ابرفقط قابل رؤیت با تلسکوپ مخصوص وبشکل عکس سه انگشت استخوان(عکس رادیولوژی) در ۱۷۰۰۰ سال نوری دورتر قرار میدهد 

که چی؟ 

17000 light - years away

‎📕مطالب علمی از سایت NASA

توسل به این دلیل واهی برای اثبات باطل واقعا چه مفهومی دارد؟؟

از علائم دیگر :

پریدن چند ملخ در مراکش است که بعدا بتوفیق الهی بررسی خواهدشد.

@zohour5‌

۰ نظر

۰ ۰

سوال:

آیا احمد الحسن همان یمانی موعود است؟ واول مهدیین دوازده گانه و جزء ۳۱۳نفر می باشد؟

پاسخ:

یمانی شخصی است از بلاد یمن که قبل از ظهور حضرت قیام خواهد کرد ومردم را به حق دعوت خواهد کرد وجزء پنج علامت حتمی قبل از ظهور است که محقق خواهد کرد وتوصیه شده وقتی یمانی قیام کرد پرچم او پرچم هدایت است که به او بپیوندید.

عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: لِلْقَائِمِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ ظُهُورُ السُّفْیَانِیِّ وَ الْیَمَانِیِ‏ وَ الصَّیْحَةُ مِنَ السَّمَاءِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیَّةِ وَ الْخَسْفُ بِالْبَیْدَاء.[۱]

...ثُمَّ قَالَ ع خُرُوجُ السُّفْیَانِیِّ وَ الْیَمَانِیِّ وَ الْخُرَاسَانِیِّ فِی سَنَةٍ وَاحِدَةٍ فِی ‏شَهْرٍ وَاحِدٍ فِی یَوْمٍ وَاحِد... لَیْسَ فِی الرَّایَاتِ رَایَةٌ أَهْدَى‏ مِنْ رَایَةِ الْیَمَانِیِ‏ هِیَ رَایَةُ هُدًى لِأَنَّهُ یَدْعُو إِلَى صَاحِبِکُمْ‏ فَإِذَا خَرَجَ الْیَمَانِیُّ حَرَّمَ بَیْعَ السِّلَاحِ عَلَى النَّاسِ وَ کُلِّ مُسْلِم‏الحدیث[۲]

این حدیث که بخشی از حدیث طولانی از امام باقر(ع) است حضرت اشاره دارد که خروج یمانی، سفیانی وسید خراسانی در یک سال، یک ماه ویک روز خواهد بود...ودر بین پرچم ها پرچمی باهدایت تر از پرچم یمانی نیست چون پرچمی است که هدایت می کند بسوی صاحبتان وزمانی که یمانی خروج کند فروش سلاح را برای مردم وهر مسلمانی حرام می کند.

با توجه به این دو حدیث احمدالحسن نمی تواند یمانی موعود باشد چون:

اولاً فعلا خبری از خروج سفیانی وسید خراسانی نیست.

وثانیا یمانی از یمن خروج می کند واهل یمن است در حالی که احمدالحسن در بصره خروج کرده است. برای مطالعه بیشتر می توانید به کتاب الیمانیون قادمون که به تازگی از شیخ علی کورانی چاپ شده است مراجعه کنید.

ثالثا: یمانی فروش سلاح را حرام می کند در حالی که جناب احمدالحسن تا بحال چنین کاری نکرده است.

اما مهدیون دوازده گانه همانطور که در احادیث ذکر شده است بعد از ظهور خواهند بود در حالی که یمانی قبل از ظهور است پس نمی تواند جزء مهدیون ۱۲ باشد. رسول خدا(ص) می فرماید:

فى اللیلة التى کان فیها وفاته: یا أبا الحسن احضر دواة و صحیفة، فأملى رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله وصیة حتى انتهى الى هذا الموضع فقال: یا أبا الحسن انه یکون بعدى اثنی عشر إماما و من بعدهم اثنى عشر مهدیا، فأنت یا على أول الاثنى عشر إماما، و ذکر النص علیه السّلام فقال: اذا حضرته الوفاة فلیسلّمها الى ابنه محمّد المستحفظ من آل محمّد فذلک اثنى عشر إماما، ثم یکون من بعده اثنى عشر مهدیا فاذا حضرته الوفاة فلیسلّمها الى ابنه أول المقربین له ثلاثة أسامى؛ اسم کاسمى، و اسم کاسم أبى و هو عبد اللّه و أحمد، و الثالث المهدى هو أول المؤمنین.[۳]

طبق این حدیث این مهدی های ۱۲گانه بعد از دوازده امام هستند که شیخ حر عاملی برای این حدیث تفاسیری نقل کرده است که این مهدی ها دوازده گانه یا همان ۱۲ امام هستند که دوباره رجعت می کنند یا اینکه از کمک کننده های به صاحب الامر ووزراء او در مناطق مختلف هستند.

اینکه یمانی هم از آن دوازده تا باشد چون مصداق این ۱۲ مهدی مجهول است نمی توان چنین ادعایی کرد . لذا ادعای طرفداران احمدالحسن در یمانی خواندن او واینکه او اول مهدیین و۳۱۳ نفر است درست نمی باشد.

پی نوشتها:

[۱] . ابن أبی زینب، محمد بن ابراهیم، الغیبة( للنعمانی)، ص۲۵۲، نشر صدوق - تهران، چاپ: اول، ۱۳۹۷ق.

[۲] .همان، ص۲۵۵-۲۵۶؛ شیخ مفید، الارشاد فی معرفة حجج الله العباد، نشرکنگره شیخ مفید، قم، ۱۴۱۳ق، چ اول.

[۳] . شیخ حر عاملى، محمد بن حسن، الإیقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة، ص۳۹۵، نوید - تهران، چاپ: اول، ۱۳۶۲ ش.

 مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی

۰ نظر

۰ ۰