احمدالحسن

علی ابو رغیف در بحث ((روایاتی که به احمد الحسن اشاره می‌کند)) یکی از این روایات رو چنین بیان کرده است (میان آنها جوانی است که دو ساق او زرد است و اسمش احمد است) (١)

پاسخ:

با مراجعه به متن روایت که ابن شهر آشوب آن را در باب (اخباره بالمنایا و البلا یا والا عمال)آورده است آشکار می‌شود که غلامی نامش احمد است و ساقهای زرد رنگ دارد یکی از حاکمان ظالم در زمان فتنه بنی عباس است. ابن شهر آشوب رحمه‌الله علیه پس از بیان برخی سخنان حضرت _درباره آشوب های مملکت بنی عباس در خطبه لؤلؤیه_چنین می‌فرماید:

(و سخن آن حضرت در خطبه غراء که فرمودند :وای بر اهل زمین! آنگاه که بر منابرشان نام ملتجی و مستکفی خوانده شود و ملتجی در القاب ایشان شناخته نشده است، اما در صفات آنها که بیان کردیم، اورا با لقب متقی شناختم که به بنی حمدان پناه برده بود، سپس حضرت مردی از ربیعه را که اول نامش سین و میم است نام برده و به دنبال او فردی را که در اسمش دال و قاف است و ویژگی او و حکومتش را بیان کردند. سخن حضرت که فرمودند: در میان آنها جوانی با ساقهای قرمز است که نامش احمد است....) (٢)از این رو برخی اعلام نیز درباره این فقره چنین فرموده اند:

(در روایت امیر مؤمنان علیه السلام در اخبار حماسه ها و حاکمانی که پس از ایشان می آید آمده است،و از آنها است جوانی را که دو ساق او زرد است و نامش احمد است. (٣)بنابراین غلامی که ساقهای زرد داشت، نام یکی از ظالمانی بوده که امیر مؤمنان علیه السلام بنابه نقلی پیش بینی او را کرده بود، اما ابو رغیف که مقید است هر نام احمدی را به احمد اسماعیل ربط دهد بی تامل و تنها با دیدن نام احمد در روایت آن را به امام خود منسوب کرده است بدون آنکه متوجه کلام فضاحت بار خودش باشد.

ناگفته نماند که عبد ارزاق دیراوی در پاسخ به برخی ردیه ها بر پیروان احمد اسماعیل که این رسوایی آنها را به نقل از برخی تالارهای گفتمان طرفدارهای او متذکر شده بود چنین نوشته است :

((چنین اشکالی رسوایی است، چون معروف است که اشکال به یک شی در صورتی صحیح است که به شکل رسمی مربوط به کسانی باشد که به آنها اشکال شده است و نشانه این رسمیت این است که در کتاب یا بیانیه ای صادر از دعوت مبارکه وجود داشته باشد، اما کلام تالارهای گفتمان بر احدی حجت نیست.)) (۴)ما همان مطلب را از کتب رسمی ایشان آورده ایم، پس رسوایی متوجه ایشان است نه دیگران.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

📚پاورقی :

(١)الطریق الی الدعوه الیمانیه، ص٢۶

(٢)المناقب،ج٢،ص١٠٨

(٣)نمازی شاهرودی، المستدرک سفینة البحار، ج۶ص٢٩٢

(۴)دعوه احمد الحسن هی الحق المبین ص١۴٩

کانال رسول ابلیس

۰ نظر

۱ ۰

ابو محمد انصاری ضمن جسارت های خویش به مقام مرجعیت شیعه مینویسد:

((از آنچه گذشت حقیقت دولت بنی العباس در آخرالزمان آشکار شد که چگونه فقهای گمراه، بسیاری از شیعیان را در ولایت دجال داخل کرده و از ولایت ال محمد بیرون می برند، اکنون برخی از روایاتی را می آورم که پرچم بنی العباس کنونی را به گمراهی توصیف کرده اند، در روایت وصفشان چنین وارد شده است، اسامی آنها کنیه و قبایلشان قریه هاست و لباس هایی چون رنگ شب تاریک بر تن دارند. آنها به بنی عباس بازگشت می‌کنند در روایت دیگری آمده است؛ آنها به عهد و میثاقی وفا نمی‌کنند، به حق دعوت می‌کنند و از اهل آن نیستند اسامی ایشان کنیه ها و نسبتشان به قریه هاست و موهایشان مانند موی زنان بلند است. (١)

پاسخ 

این شخص نیز همانند دیگر موارد، حدیث را با تقطیع و تحریف فراوان نقل کرده تا بر مقاصد خاص خود منطبق کنند اصل این دو روایت چنان است:

(سعید ابو عثمان برای ما حدیث کرد از جابر جعفی از امام باقر علیه السلام که فرمود آنگاه که سال ١٢٩رسید و بین بنی امیه اختلاف شده و الاغ جزیره قیام کندو بر شام غلبه کند، پرچم های سیاه در سال صدوبیست [ونه‌] ظهور نمایند و قومی ظاهر شود که قلبهایشان مانند براده آهن سخت است و مویشان تا شانه است و مهربانی و رحمتی بر دشمنان ندارند، اسامی آنها کنیه و قبایلشان قریه هاست و لباسی به رنگ شب تاریک بر تن دارند و به آل عباسی منتهی خواهند شد و آن دولت ایشان است. پس بزرگان آن زمان را می‌کشند تا آنکه از دست آنها به بیابان فرار کنند؛ پس دولتشان پیوسته خواهد بود تا ستاره دنباله دار ظهور کند و آنها بینشان اختلاف بوجود آید. (٢)

(ولید و رشیدین از ابن لهیعه از ابی قبیل از ابی رومان از علی بن ابی طالب نقل کرد که فرمود :آنگاه که پرچم های سیاه را دیدید از جای خود حرکت نکنید سپس قومی ضعیف ظاهر می‌شوند که قلبهایشان مانند براده های آهن سخت است آنها وفادار به هیچ عهدی نیستند، به حق فرامی‌خوانند در حالی که از آن نیستند، اسامیشان کنیه و نسبتهایشان از شهرها گرفته شده است تا آنکه در بین خود اختلاف پیدا می‌کنند و خداوند اهل حق هرکسی را که بخواهد ظاهر می‌سازد. (٣)از تاریخ ١٢٩ه.ق و بحث پرچم های سیاه آشکار می‌شود که مقصود قیام ابومسلم خراسانی است در نتیجه این دو روایت هیچ ارتباطی به ادعای یاران احمد اسماعیل ندارد.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

📚پاورقی :

(١)جامعه الادله، ص١٠٠

(٢)الفتن، ص١١٨، لازم به بیان است که منظور از الاغ جزیره ای در این روایت شخص مروان حمار است که به این وصف مشهور بوده است، این لفظ در دیگر روایات نیز درباره او بیان شده است، برای مثال رک، الملاحم والفتن ص٧٩همچنین بلاذری بیان کرده که وجه تسمیه او به این نام به دلیل تکبر وی و بی مبالاتی اش در کارها و شباهتش با قاتلی ستمگر به نام حمار ازد بوده است، رک. انساب الاشراف، ص١۵٩ج۴، در اینجا بیان این نکته نیز ضروری است که ظاهرا لفظ صحیح روایت (صدوبیست و هفت) است نه (صدوبیست و نه) و عدد هفت مانند موارد متعددی دیگر به عدد نه تصحیف شده است، زیرا چنانکه در کتب تاریخ ضمن حوادث این سال بیان شده در سال١٢٧ه. ق بود که مروان به شام حمله کرد و ابراهیم بن ولید را شکست داد.

(٣)الفتن،١٢٠

۰ نظر

۱ ۰

⚜روایت دیگری که آیه قرآنی هم در آن هست کتاب ″کافی شریف، ج1، ص341″ :

*ام هانی می گوید از امام باقر (ع) درباره این سخن خدا که فرمود «فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّس، الْجَوارِ الْکُنَّس» [15و 16/تکویر] سوال کردم؟ فرمود منظور امامیست که سال 260 پنهان می شود، سپس همچون شهابی که در شبی تاریک بدرخشد ظاهر می گردد و اگر زمان او را درک بکنی چشمت روشن خواهد شد.

جالب اینجاست که عین همین روایت با یک تعبیر دیگری آمده و طرفدارهای احمدالحسن سوء استفاده می کنند، چه هست؟ یعنی امام فرمود (این فراز) «فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّس، الْجَوارِ الْکُنَّس» مولودی است در آخرالزمان، او مهدی این خاندان است برای او دوران غیبتی است که برخی به گمراهی می افتند. اینجا طرفدارهای احمد الحسن این روایت دومی را می آورند که در آن سال 260 نیست! 

یعنی می خواهم بگویم چه قدر اینها مکار هستند! اما این روایت را با روایت های دیگر مقایسه بکنید آنجا امام باقر (ع) می گوید این مهدی همان مهدی است که در سال 260 پنهان شد! یعنی این مهدی همان امام زمان (عج) است. می خواهم بگویم اینطوری تدلیس و فریب در کار جریان احمدالحسن چه قدر زیاد است. 

استاد احسان عبادی

#شرح_احادیث_مهدویت

#متن_شرح_احادیث_مهدویت

۰ نظر

۰ ۰

آیا امامان شیعه در کنار زبان عربی ، پارسی گو هم بودند ؟؟؟

منبع مقاله : ذی طوی

در منابع روایی شیعه موارد زیادی داریم که امامان شیعه به زبان پارسی هم سخن میگفتند . آن هم به صورت مسلط و حتی با لهجه ی مناطق مختلف ایرانمواردی را بررسی میکنیم :  

مورد یکم :

عبد الله بن فرقد قال خرجنا مع أبی عبد الله ع متوجهین إلى مکة حتى إذا کنا بسرف استقبلنا غراب ینعق فی وجههفقال مت جوعا ما تعلم من شی‏ء إلا و نحن نعلمه إلا أنا أعلم بالله منک ... أنه دخل علیه  قوم من أهل خراسان فقالابتداء من غیر مسألة من جمع مالا من مهاوش أذهبه الله فی نهابر فقالوا جعلنا الله فداک ما ندرک هذا الکلام فقال الامام علیه السلام  از باد آید بدم شود ...

راوی گوید با امام صادق علیه السلام بودم جمعی از اهل خراسان وارد شدند ... امام به آنان توصیه کرد . اهل خراسان گفتند : فدای شما شویم . آنچه فرمودید را فهم نکردیم . آنگاه امام صادق علیه السلام فرمود : از باد آید بدم شود . ( یعنی بادآورده را باد می برد ) و این را به زبان پارسی گفت .

سند :

مناقب آل أبی طالب ج 4 ص 218 مؤسسه انتشارات علامه قم، 1379 هجرى قمری

محمد بن حسن بن فروخ ، بصائر الدرجات، ص 336، انتشارات کتابخانه آیت الله مرعشى قم، 1404 هجرى قمری

مورد بعدی :

رُوِّینَا عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ قُدِّمَ لِأَبِی مَتَاعٌ مِنْ مِصْرَ فَصَنَعَ طَعَاماً وَ جَمَعَ التُّجَّارَ فَقَالُوا نَأْخُذُهُ مِنْکَ بِدَهْ دَوَازْدَهْ فَقَالَ لَهُمْ أَبِیعُکُمْ هَذَا الْمَتَاعَ بِاثْنَیْ عَشَرَ أَلْفاً وَ کَانَ شِرَاؤُهُ عَشَرَةَ آلَافٍ بِدَهْ دَوَازْدَه‏ لَفْظٌ فَارِسِیٌّ مَعْنَاهُ الْعَشَرَةُ بِاثْنَیْ عَشَرَ وَ کَذَلِکَ دَهْ یَازْدَهْ وَ هُوَ عَشَرَةٌ بِأَحَدَ عَشَر

از امام صادق علیه السلام نقل شد که برای پدرم از مصر کالایی رسید . پس پدرم تجار را جمع کرد . پس آن تجار گفتند این را به ده دوازده می خریم  ( این نشان می دهد که تجار ایرانی بودند ) و امام باقر علیه السلام به دیگر تجار فرمود : ده دوازده اصطلاح فارسی است . آنگاه فرمود : این را 12000 دینار می فروشم . چون 10000 دینار خریدم  و ...

سند : 

محدث نورى، مستدرک الوسائل، ج 13 ص 316 ، مؤسسه آل البیت علیهم السلام قم، 1408 هجرى قمری

مورد بعدی :

... جعلت أمیر المؤمنین ولیها و تکلم حذیفة بالخطبة فقال أمیر المؤمنین ع لها ما اسمک فقالت شاه زنان بنت کسرى قال أمیر المؤمنین نه شاه زنان نیست مگر دختر محمد و هی سیدة النساء أنت شهربانویه و أختک مروارید بنت کسرى قالت آریه ...

ترجمه :

امیرالمومنین علی علیه السلام سرپرست او ( شهربانو ) شد آنگاه به او گفت نامت چیست ؟ او گفت : شاه زنان دختر کسری . امام علی گفت : نه ! شاه زنان فقط فاطمه دختر محمد است . اوست که سرور همه ی زنان است ( این عبارت را به زبان پارسی گفت ) . بلکه تو از این پس شهربانو نام داری . و از این به بعد نام خواهرت  هم مروارید است . پس شهربانو گفت : آریه ( بله )

نکته : همانطور که در متن عربی مشخص است امام با شهربانو  ( که در آن وقت کودک بود ) به زبان پارسی سخن گفت .

سند :

علامه حلى، العدد القویة ، ص 57 ، انتشارات کتابخانه آیت الله مرعشى قم، 1408 هجرى قمرى‏

مورد بعدی :

از امام صادق علیه السلام :

فَلَبِثْنَا عِنْدَهُ إِلَى الْمَسَاءِ ثُمَّ خَرَجْنَا فَقَالَ لِعَلِیٍّ رُدَّ إِلَیَّ مَسْرُوراً بِالْغَدَاةِ فَوَجَّهَهُ إِلَیْهِ فَلَمَّا أَنْ دَخَلَ قَالَ لَهُ بِالْفَارِسِیَّةِ  بار خدا چون  ... فَقُلْتُ لَهُ نیک یَا سَیِّدِی فَمَرَّ نَصْرٌ فَقَالَ  در ببند فَأَغْلَقَ الْبَابَ ثُمَّ أَلْقَى رِدَاءَهُ عَلَیَّ یُخْفِینِی مِنْ نَصْرٍ حَتَّى سَأَلَنِی عَمَّا أَرَادَ فَلَقِیَهُ عَلِیُّ بْنُ مَهْزِیَارَ فَقَالَ لَهُ کُلُّ هَذَا خَوْفاً مِنْ نَصْرٍ فَقَالَ یَا أَبَا الْحَسَنِ یَکَادُ خَوْفِی مِنْهُ خَوْفِی مِنْ عَمْرِو بْنِ قَرْحٍ

داستان یکی از شیعیان که از دست برخی عوامل حکومتی در حال فرار بودند ...

ترجمه : 

پس امام به زبان فارسی به او  گفت : بار خدا چون ... ( بقیه عبارت نامفهوم ) پس گفتم : خوبم ای سرور من . پس مإمور حکومت عبور کرد . امام فرمود : در را ببند ! پس در را بستند . و امام هم مرا مخفی کرد ....

سند :

علامه مجلسى، بحار الأنوار ? مؤسسة الوفاء بیروت ، 1404 هجرى قمری ، ج 50 ص 131 این روایت در بصائر الدرجات هم هست . 

مورد بعدی : 

از پیامبر اکرم : 

 وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِسَلْمَانَ یَا سَلْمَانُ إِشْکَمَتْ دَرْدْ ( أو إشْکَمِ تو دَرْدِ ) قُمْ فَصَلِّ  فَإِنَّ فِی الصَّلَاةِ شِفَاءً 

ترجمه : 

پیامبر به سلمان فرمود : ای سلمان شکمت درد میکند ( و این را به پارسی گفت  ؟ ) اکنون برخیز نماز بگذار سپس شکمت خوب می شود . 

سند : محدث نورى، مستدرک الوسائل، مؤسسه آل البیت علیهم السلام قم، 1408 هجرى قمری جلد 6 ص 390

و بسیاری موارد دیگر

۱ نظر

۰ ۰

احمد در روایات چه کسی هست؟؟؟

اثبات این که:

۱— کسی که بین رکن و مقام بیعت میگیرد قطعا امام  حجه بن الحسن عج است  و لا غیر ...

۲— احمد یکی از اسامی امام حجه بن الحسن عج است ...

۳— له اسمان اسم یخفی و اسم یعلن هم تنها وصف امام عصر عج است ...

۴ – لا یری جسمه و لا یسمی اسمه امام عصر عج است .

یکی از ادعاهای تکراری انصار احمد اسماعیل ان هست که : ابتدا حدیث زیر را نقل میکنند که :

( إِنَّهُ یُبَایَعُ‏ بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ اسْمُهُ أَحْمَدُ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْمَهْدِیُّ فَهَذِهِ أَسْمَاؤُهُ ثَلَاثَتُهَا.)

 بعد هم میگویند در حدیث موسوم به وصیت هم همین سه اسم امده . پس کسی که  بین رکن و مقام بیعت میگیرد امام مهدی عج نیست . بلکه مهدی اول و احمد بصری است !!!! و بعد ملحق میکنند این روایت را به روایت : اسم یخفی و اسم یعلن ...

بررسی :

1- دقیقا همین روایت با نام محمد هم امده است :

الخرائج و الجرائح ؛ ج‏3 ؛ ص1149 - وَ عَنْ حُذَیْفَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِیَّ ص وَ قَدْ ذَکَرَ الْمَهْدِیَّ فَقَالَ إِنَّهُ یُبَایَعُ‏ بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْمَهْدِیُّ فَهَذِهِ أَسْمَاؤُهُ ثَلَاثَتُهَا

منتخب الأنوار المضیئة فی ذکر القائم الحجة علیه السلام، النص، ص: 25 - وَ قَالَ وَ قَدْ ذُکِرَ الْمَهْدِیُّ أَنَّهُ یُبَایَعُ‏ بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ وَ عَبْدُ اللَّهِ وَ الْمَهْدِی‏ .

فلذا ثابت است که شخص بیعت کننده در رکن و مقام امام مهدی عج است , نه شخصی دیگر .

۲- احمد و محمد هر دو از اسامی امام عصر حجه بن الحسن العسکری عج است :

کمال الدین و تمام النعمة، ج‏2، ص: 653 - وَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ هُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ یَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِی فِی آخِرِ الزَّمَانِ‏  أَبْیَضُ مُشْرَبٌ حُمْرَةً مُنْدَحُ‏ الْبَطْنِ عَرِیضُ الْفَخِذَیْنِ عَظِیمٌ مُشَاشُ‏ الْمَنْکِبَیْنِ بِظَهْرِهِ شَامَتَانِ شَامَةٌ عَلَى لَوْنِ جِلْدِهِ وَ شَامَةٌ عَلَى شِبْهِ شَامَةِ النَّبِیِّ ص لَهُ اسْمَانِ اسْمٌ یَخْفَى وَ اسْمٌ یَعْلُنُ فَأَمَّا الَّذِی یَخْفَى فَأَحْمَدُ وَ أَمَّا الَّذِی یَعْلُنُ فَمُحَمَّدٌ ...

این روایت نیز نصی صریح در انست که امام مهدی  از اسامی شان محمد و احمد میباشد . فلذا روایات بیعت بین رکن و مقام اختصاص به امام مهدی عج دارد , و لا غیر .

 3- طبق نصوص روایات متواتر کسی که بین رکن ومقام بیعت میگیرد امام عصر حجه بن الحسن العسکری عج میباشد ولا غیر

کتاب سلیم بن قیس الهلالی، ج‏2، ص: 628 - إعتقادات الإمامیة (للصدوق)، ص: 122 - قُلْتُ: یَا رَسُولَ اللَّهِ، سَمِّهِمْ لِی. قَالَ: أَنْتَ یَا عَلِیُّ، ثُمَّ ابْنِی هَذَا، وَ وَضَعَ یَدَهُ عَلَى رَأْسِ الْحَسَنِ، ثُمَّ ابْنِی هَذَا، وَ وَضَعَ یَدَهُ عَلَى رَأْسِ الْحُسَیْنِ، ثُمَّ ابْنُهُ سَمِیُّکَ یَا أَخِی سَیِّدُ الْعَابِدِینَ، ثُمَّ ابْنُهُ یُسَمَّى مُحَمَّداً، بَاقِرَ عِلْمِی وَ خَازِنَ وَحْیِ اللَّهِ، وَ سَیُولَدُ فِی زَمَانِکَ یَا أَخِی فَاقْرَأْهُ مِنِّی السَّلَامَ-، ثُمَ‏ تَکْمِلَةُ اثْنَیْ عَشَرَ إِمَاماً مِنْ وُلْدِکَ إِلَى مَهْدِیِّ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، الَّذِی یَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ قَبْلَهُ ظُلْماً وَ جَوْراً. وَ اللَّهِ إِنِّی لَأَعْرِفُهُ- یَا سُلَیْمُ- حَیْثُ یُبَایَعُ‏ بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏، وَ أَعْرِفُ أَسْمَاءَ أَنْصَارِهِ وَ قَبَائِلَهُمْ.

نص در انکه امام دوازدهم است که بین رکن و مقام بیعت میگیرد .

مختصر البصائر، ص: 130 - ثُمَّ قَالَ النَّزَّالُ بْنُ سَبْرَةَ فَقُلْتُ لِصَعْصَعَةَ بْنِ صُوحَانَ: یَا صَعْصَعَةُ مَا عَنَى أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع بِهَذَا الْقَوْلِ؟ فَقَالَ صَعْصَعَةُ: یَا ابْنَ سَبْرَةَ إِنَّ الَّذِی یُصَلِّی خَلْفَهُ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ هُوَ الثَّانِیَ عَشَرَ مِنَ الْعِتْرَةِ، التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمَا، وَ هُوَ الشَّمْسُ الطَّالِعَةُ مِنْ مَغْرِبِهَا، یَظْهَرُ بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ فَیُطَهِّرُ الْأَرْضَ وَ یَضَعُ مِیزَانَ الْعَدْلِ، فَلَا یَظْلِمُ أَحَدٌ أَحَداً، فَأَخْبَرَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص أَنَّ حَبِیبَهُ رَسُولَ اللَّهِ ص عَهِدَ إِلَیْهِ أَلَّا یُخْبِرَ بِمَا یَکُونُ بَعْدَ ذَلِکَ غَیْرَ عِتْرَتِهِ الْأَئِمَّةِ ع‏

نص در انکه امام دوازدهم و نهمین فرزند از امام حسین ع ، صاحب بیعت بین رکن و مقام میباشد .

الغیبة (للطوسی)/ کتاب الغیبة للحجة، النص، ص: 302 - یَا مَعْشَرَ النَّاسِ هَذَا الْمَهْدِیُّ انْظُرُوا إِلَیْهِ فَیَأْخُذُونَ بِیَدِی وَ یَنْصِبُونِّی بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ فَ

یُبَایِعُ النَّاسُ عِنْدَ إِیَاسِهِمْ عَنِّی‏ 

نص و کلامی از خود امام عصر عج مبنی بر انکه من صاحب بیعت بین رکن و مقام هستم .

تفسیر العیاشی، ج‏1، ص: 65 حتى یقدم مکة و تقبل الجیش حتى إذا نزلوا البیداء و هو جیش الهملات‏ خسف بهم- فلا یفلت منهم إلا مخبر- فیقوم القائم بین‏ الرکن‏ و المقام‏ فیصلی و ینصرف و معه وزیره، فیقول:

یا أیها الناس- إنا نستنصر الله على من ظلمنا و سلب حقنا- من یحاجنا فی الله فأنا أولى بالله و من یحاجنا فی آدم فأنا أولى الناس بآدم، و من حاجنا فی نوح فأنا أولى الناس بنوح، و من حاجنا فی إبراهیم فأنا أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِیمَ‏، و من حاجنا بمحمد فأنا أولى الناس بمحمد ص،

نص در انکه امام مهدی عج صاحب بیعت بین رکن و مقام میباشند . چرا که این بیعت بعد از خسف بیداء است و خسف بیداء بلا اختلاف از علائم ظهور امام مهدی عج است .

--- الغیبة (للطوسی)/ کتاب الغیبة للحجة، النص، ص: 453 - الْفَضْلُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ حَیِّ بْنِ مَرْوَانَ‏ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع‏ کَأَنِّی بِالْقَائِمِ یَوْمَ عَاشُورَاءَ یَوْمَ السَّبْتِ قَائِماً بَیْنَ‏ الرُّکْنِ‏ وَ الْمَقَامِ‏ بَیْنَ یَدَیْهِ جَبْرَئِیلُ ع‏ یُنَادِی الْبَیْعَةَ لِلَّهِ فَیَمْلَأُهَا عَدْلًا کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً

کمال الدین و تمام النعمة، ج‏1، ص: 331 - أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ الْبَاقِرَ ع یَقُولُ‏ الْقَائِمُ مِنَّا مَنْصُورٌ بِالرُّعْبِ مُؤَیَّدٌ بِالنَّصْرِ ...  وَ خُرُوجُ السُّفْیَانِیِّ مِنَ الشَّامِ وَ الْیَمَانِیِّ مِنَ الْیَمَنِ وَ خَسْفٌ بِالْبَیْدَاءِ وَ قَتْلُ‏ غُلَامٍ‏ مِنْ‏ آلِ مُحَمَّدٍ ص بَیْنَ الرُّکْنِ وَ الْمَقَامِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّفْسُ الزَّکِیَّةُ وَ جَاءَتْ صَیْحَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِأَنَّ الْحَقَّ فِیهِ وَ فِی شِیعَتِهِ فَعِنْدَ ذَلِکَ خُرُوجُ قَائِمِنَا فَإِذَا خَرَجَ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْکَعْبَةِ وَ اجْتَمَعَ إِلَیْهِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا وَ أَوَّلُ مَا یَنْطِقُ بِهِ هَذِهِ الْآیَةُ بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ‏ ثُمَّ یَقُولُ أَنَا بَقِیَّةُ اللَّهِ فِی أَرْضِهِ وَ خَلِیفَتُهُ وَ حُجَّتُهُ عَلَیْکُم‏ ...

نص در اینکه قائم ال محمد ع و صاحب بیعت بین رکن و مقام بعد از سفیانی و یمانی من الیمن و قتل نفس زکیه است . پس یمانی صاحب بیعت بین رکن و مقام نیست و قائم ال محمد ع هم نیست .

۰ نظر

۰ ۰

💠بسم الله الرحمن الرحیم💠

♦️سلسله مطالب آشنایی با احمد الحسن(قسمت اول)

📜تاریخچه پیدایش احمد اسماعیل(مدعی یمانی)

🔷 صالح السلمی البصری ۱۹۶۸م 

معروف به احمد الحسن الیمانی یکی از جریان های نوظهور در مسیر مهدویت است باتوجه به اینکه عشیره ابوسلیم در سه منطقه ناصریه و بصره و کربلا مستقر هستند ساکنین این عشیره در ناصریه و بصره را با عنوان آل حسن و ساکنین کربلا رو بنی حسن نامیده اند از این رهگذر احمد نیز از عشیره مستقر در ناصریه است با عنوان الحسن شناخته میشود. 

🔅قابل توجه اینکه این عشیره از سادات نمیباشند الطامه الکبری ناصر مهدی محمد البصری ص ۱۸ نام پدراحمد الحسن اسماعیل و نام مادرش بثینه نجم از طایفه هنبوش و از قبیله ابوسویلم ناصریه میباشند,وی خود را پنجمین فرزند با واسطه امام دوازدهم دانسته و علاوه بر ان داری ادعاهای بیشماری میباشد که ادعای یمانی بودن سفارت و وصایت حضرت مهدی(عج) اساس ادعای این شخص را تشکیل میدهد .

🔰احمد بصری در سال ۱۹۹۲ از دانشکده مهندسی در رشته شهر سازی فارغ التحصیل گردید و تا سال ۱۹۹۹م هیچ سندی از وی در دست نبوده و این مدت به عنوان خلا اطلاعاتی از زندگانی احمد الحسن محسوب میشود . 

🔶وی در سال ۱۹۹۹م به سمت نجف اشرف رفته و مدت کوتاهی در حوزه درس ایت الله محمد صادق صدر حاضر شد و در همان سال به علت انجام فعالیت های سیاسی بر علیه دولت عراق به همراه فردی به نام حیدر مشتت المنشداوی المحمداوی القحطانی تا سال ۲۰۰۱در زندان ابو غُریب زندانی شدند که پس از درخواست صلیب سرخ جهانی نام آنان در میان لیست زندانیان ابوغریب در روزنامه های بغداد منتشر گردید.

🔻پس از ازادی از زندان دوباره به حوزه برگشته و پس از تحصیل دروس حوزوی تا سال ۲۰۰۴ م با زیر سوال بردن نیابت عامه فقها ادعای فساد مالی در حوزه علمیه و ناکارامدی دروس مقدمات ایجاد تفرقه در حوزه علمیه نجف را آغاز کردند.

احمد الحسن در سایت رسمی خود درباره ماجرای تحصیل علوم حوزی خود میگوید: من به نجف اشرف رفته و با هدف تحصیل علوم دینییه در انجا سکونت کردم ولی بعد از انکه وارد حوزه شدم و از مجموع دراسات این حوزه مطلع شدم دیدم که در حوزه یک سری خلل بزرگ دیده میشود لااقل در نظر من و صرفا لغت عربی و اصول فقه و منطق و کلام و فلسفه و عقاید و فقه و احکام شرعیه را مطالعه میکنند و هیچ گاه قران کریم یا سنت نبوی و یا احادیث آل محمد تدریس نمیشوند و انها درس اخلاق الهی که بر هز مومنی تخلق به ان اخلاق واجب است را کنار گذاشتند .

✅ پس به این دلیل تصمیم گرفتم از حوزه دوری کنم و در خانه ام گوشه عزلت گرفته و علوم حوزوی را بدون هیچ کمک کاری تنها خواندم و فقط صرفا با بعضی از روحانیون حوزه نحف در ارتباط باشم ...

🔵 ولی انچه که باعث شد تا من به حوزه علمیه نجف اشرف راه یابم این بود که من در رویا امام زمان را دیدم که به من دستور داد تا به حوزه علمیه نجف اشرف بروم و وی از انچه برایم اتفاق خواهد افتاد خبر داد و هر انچه که وی گفته بود همان شد.

⚜احمدالحسن همزمان با تحصیل در حوزه علمیه صدر در سال ۲۰۰۳ با همراهی حیدرمشتت ادعای مشترکی را آعاز کرده و خود را فرزند و فرستاده حضرت حجت و حیدرمشتت را به عنوان یمانی آل محمد معرفی نمود.

♻️ لذا جهت نشر عقاید و تجهیز قوای نطامی خود خانه ایی را به عنوان مکتب امام احمد الحسن و یمانی موعود در محله صریفه در منطقه سهله در نطر گرفته و در انجا سکونت یافتند[۱]

🔴وی اهل العماره عراق است که بعدها نام خود را به ابوعبدالله الحسین القحطانی تغییر داده و بر اساس حدیث موسوم به وصیت ادعای فرزندی امام دوازدهم را کرده و احمدالحسن را دجال نامید

📚[۱] دراسه تحلیلیه حول الحرکات المهدویه ص ۷

۰ نظر

۱ ۰

💠 نقد ادیان و مذاهب (#الیمانی)

🔻 کوتاه شدن عمر مدعیان مهدویت غیر از احمدالحسن

#احمدالحسن در پاسخ به این سئوال که اگر کسی غیر از تو، که نامش احمد باشد و همین ادعاها را به زبان بیاورد چه پاسخی دارید؟ می گوید: هرکسی که به دروغ ادعای وصیت مقدسه را کند براساس آیات و روایات خداوند رگ گردنش را زده و عمرش را کوتاه خواهد کرد. امام صادق ع فرمود: «إن هذا الأمر لا یدعیه غیر صاحبه إلا تبر الله عمره». کسی غیر از صاحبش ادعای این امر(امامت) را نمی‌کند، مگر آنکه خدا (رشته) عمرش را می برّد! [1]

🔻در نقد این ادعا، میگوییم:

🔸 اولاً؛ این روایت در خصوص امر امامت است که اگر کسی غیر از اهلش آنرا ادعا کند، خداوند به عمر او پایان می دهد و ارتباطی به ادعای یمانی گری و مهدی بودن نیز ندارد. مگر اینکه احمدالحسن خودش را امام مفروض الطاعه بداند که بحثش جداست.

🔸 ثانیاً؛ عبارت «تبّر الله عمره» اشاره به وعده عذاب الهی در این دنیا بوده و به کوتاهی عمر و ... اشاره ندارد. بلکه خداوند آن شخص کذاب را به بریدن عمرش وعده می دهد مانند وعده عذاب برای رسولانی که بخواهند در سخنان خدا انحراف ایجاد کنند. «وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَیْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِیلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْیَمِینِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِینَ».[2] که آیه قرآن اشاره وعده عذاب دارد. در آیه و روایت فوق، اشاره به گرفته شدن جان و کوتاهی عمر نشده است، بلکه به عذابی اشاره می شود که بسیار سخت و درد ناک می باشد. همانطور که در آغاز سوره نازعات می فرماید: «وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا» سوگند به فرشتگانى که [از کافران] به سختى جان ستانند.

🔸 ثالثاً؛ در طول تاریخ بسیاری از این مدعیان دروغین امامت دیده شده است که هرکدام عمر طولانی سوال کرده اند.

به عنوان نمونه:

1_ ملا عرشی کاشانی در سال 850 ادعای مهدویت کرده و در سال 880 کشته شد. در بعضی از مجامع نوشته ‏اند که جسد او را پس از کشته شدن سوزانیدند. یعنی 30 سال ادعای مهدویت!

2_ در سال840 هـ ق رئیس فرقه مشعشعیه (سید محمد مشعشع) که به تأسیس حکومت مشعشعین موفق شده بود به طریق مکاشفه مدعی مهدویت شد. وی در سال 870 هـ ق به هلاکت رسید. یعنی 30 سال ادعای مهدویت!

3_ میرزا احمد قادیانی که در سال 1839 میلادی ادعای مهدویت کرده و در سال 1908 با مرض طاعوت به هلاکت رسید. یعنی 57 سال ادعای مهدویت!

🔸 علاوه بر این افراد، تعداد افرادی که تا کنون ادعای امامت داشته و عمر طولانی نیز داشته اند به ترتیب ذیل است:

مدعیان قرن دوم:

1. صالح بن طریف

2. ابو العباس سفاح

3. عبد الله بن معاویه

4. ابو الحسن زید بن علی

5. ابو مسلم امین آل محمد

6. ابن مقنع

مدعیان قرن سوم:

7. محمد بن الحسن المهدی

8. ابو محمد عبد الله مهدی

9. ابومحمد شریعی

10. محمد بن نصیر نمیری

مدعی قرن چهارم:

11. حاکم بامر الله

مدعیان قرن ششم:

12. ابن تومرت

13. ابو عبد الله مغربی

مدعیان قرن هفتم:

14. عباس الریفی

15. محمد قرمانی

مدعیان قرن هشتم:

16. الرجل الجبلی

17. توزری

18. الرجل الطرابلسی

مدعیان قرن نهم:

19. سید محمد مشعشع

20. الشیخ شمس الدین محمد الفریانی بن احمد المغربی

21. شیخ عبدالقدیر بخارایی

22. میرزا بخلی

23. ملا عرشی کاشانی

مدعیان قرن دهم:

24. محمد جونپوری

25. سید محمد نوربخش خراسانی

26. سید محمد مشهدی

27. موسی کردی

28. ابو الکرم دارانی

29. شیخ علایی

30. الشیخ المغربی

31. الرجل المصری

32. محمد بن عبدالله نفس زکیه

مدعیان قرن یازدهم:

33. احمد بن عبد الله محلی

34. عبدالله عجفی

مدعیان قرن دوازدهم:

35. بنگالی هندی

مدعیان قرن سیزدهم:

38. میرزا غلام احمد قادیانی

39. محمد احمد

40. میرزا طاهر

41. شیخ مهدی قزوینی

42. سید محمد گجراتی هندی

43. سید ولی الله اصفهانی

44. میرزا حسن همدانی

45. سید موسوی

46. سید محمدهمدانی

47. میرزا مشتاق علی شیرازی

48. با یزید ترکمانی

49. یوسف خواجه

مدعیان قرن چهاردهم

53. محمد قحطانی در عربستان سعودی

54. عارفین محمد

55. ریاض احمد گوهر شاهی

56. السید محمد بن علی بن احمد الادریسی

57. سید علی شاه هندی

58احمد الحسن بصری

همه اینها مختصری از اسامی مدعیان مهدویت هستند که سال های سال به ادعای انحرافی خود دامن زده و مردم را به خود خوانده اند. شاید احمدالحسن بگوید که هیچکدام از اینها مردم را به وصیت نخوانده اند که اگر به دروغ می خواند به این بلا دچار می شدند.

🔸 در پاسخ باید گفت که روایت امام صادق علیه السلام اشاره ای به وصیت و شرط دیگری نشده است و تنها مدعی امر امامت را مورد عتاب قرار می دهد. بنا بر گواهی تاریخ، بسیاری از این افراد ادعای امامت نموده و عمر طولانی هم داشته اند.

🌐 شبهه نت

۰ نظر

۰ ۰

خلاصه بحث دستی در آسمان :

📕کتاب ادله دعوت یمانی

ص٥ 

👈همه این روایات در یک شخص مصداق پیدا کرده سیداحمدالحسن 

که از علائم ظهور او

 نمایان شدن کف دستی در 

آسمان است.

⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

اما بررسی این علامت ظهور 👇

١- بر طبق نوشته کتاب ادله دعوت یمانی که ادعا دارداین شکل مجموعه ایی از ستارگان است(ص١٢خ١٤) بهیچ وجه این دروغ صحت ندارد،بلکه توده ابری است 

فقط به قطر ١٩ کیلومتر

(ستاره گان که هیچ ستاره هم نیست توده ابر است)

but it is acttually a cloud of material

٢- این توده ابر به شکل دست نیست

(تعبیر روایت ید بارزه)

سه انگشت است انهم انگشتی که بروایت سایت ناسا

the hand might look like an x-ray from of doctor,s office

دستی که 

١- ممکن است٢- بنظر برسد

٣-شبیه

یک عکسی که در مطب دکتر با اشعه ایکس گرفته شده باشد(سه عدد استخوان)

٤- این دست معلول که هست هیچ ،

یک توده ابر بزرگ به سر دوانگشت استخوانی هم چسبیده است.

ایجاد شکل رنگی این توده ابر

یک کار عکاسی است:

که آنرا کمی شبیه استخوان دست نشان میدهد🔻

📕پاتریک اسلین 

اخترشناس و فیزیکدان ناسا از🔻

Cambridge massachusetts

⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️

دوریینی که برای عکس از این توده ابر انتخاب کردیم بنام چاندرا که به اشعه ایکس حساس بود.

⬅️طول موج های پائین اشعه ایکس را در تصویر قرمز کردیم  

⬅️و طول موج های بالا را آبی کردیم 

و اینکار قسمت بالا را از پائین جدا کرد و عکس به این شکل درآمد!!!!

🌹اما روایت👇

٥_سالی که در آن صیحه آسمانی رخ دهد(دقت شود)

قبل از آن در ماه رجب(دقت شود)

علامتی رخ خواهد داد.

عرض کردم آن علامت چیست؟

فرمود:

١- چهره ایی در قرص ماه نمایان شود

٢- دستی ظاهر گردد.

📕غیبت نعمانی صفحه ٤٠٨ح١٠

🌴نکات:

💥این دست همزمان با علامت دیگری ظاهرمیشود(چهره ایی درماه)

💥این دست قابل رؤیت است برای همه چون علامت ظهور است.

💥زمان خاصی ظاهر میشوددرماه رجب

٦- ایا خدای مهربان 

علامت ونشانه ظهور ولی خود امام عصر علیه السلام را :

یک توده ابرفقط قابل رؤیت با تلسکوپ مخصوص وبشکل عکس سه انگشت استخوان(عکس رادیولوژی) در ۱۷۰۰۰ سال نوری دورتر قرار میدهد 

که چی؟ 

17000 light - years away

‎📕مطالب علمی از سایت NASA

توسل به این دلیل واهی برای اثبات باطل واقعا چه مفهومی دارد؟؟

از علائم دیگر :

پریدن چند ملخ در مراکش است که بعدا بتوفیق الهی بررسی خواهدشد.

@zohour5‌

۰ نظر

۰ ۰

سوال:

آیا احمد الحسن همان یمانی موعود است؟ واول مهدیین دوازده گانه و جزء ۳۱۳نفر می باشد؟

پاسخ:

یمانی شخصی است از بلاد یمن که قبل از ظهور حضرت قیام خواهد کرد ومردم را به حق دعوت خواهد کرد وجزء پنج علامت حتمی قبل از ظهور است که محقق خواهد کرد وتوصیه شده وقتی یمانی قیام کرد پرچم او پرچم هدایت است که به او بپیوندید.

عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: لِلْقَائِمِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ ظُهُورُ السُّفْیَانِیِّ وَ الْیَمَانِیِ‏ وَ الصَّیْحَةُ مِنَ السَّمَاءِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیَّةِ وَ الْخَسْفُ بِالْبَیْدَاء.[۱]

...ثُمَّ قَالَ ع خُرُوجُ السُّفْیَانِیِّ وَ الْیَمَانِیِّ وَ الْخُرَاسَانِیِّ فِی سَنَةٍ وَاحِدَةٍ فِی ‏شَهْرٍ وَاحِدٍ فِی یَوْمٍ وَاحِد... لَیْسَ فِی الرَّایَاتِ رَایَةٌ أَهْدَى‏ مِنْ رَایَةِ الْیَمَانِیِ‏ هِیَ رَایَةُ هُدًى لِأَنَّهُ یَدْعُو إِلَى صَاحِبِکُمْ‏ فَإِذَا خَرَجَ الْیَمَانِیُّ حَرَّمَ بَیْعَ السِّلَاحِ عَلَى النَّاسِ وَ کُلِّ مُسْلِم‏الحدیث[۲]

این حدیث که بخشی از حدیث طولانی از امام باقر(ع) است حضرت اشاره دارد که خروج یمانی، سفیانی وسید خراسانی در یک سال، یک ماه ویک روز خواهد بود...ودر بین پرچم ها پرچمی باهدایت تر از پرچم یمانی نیست چون پرچمی است که هدایت می کند بسوی صاحبتان وزمانی که یمانی خروج کند فروش سلاح را برای مردم وهر مسلمانی حرام می کند.

با توجه به این دو حدیث احمدالحسن نمی تواند یمانی موعود باشد چون:

اولاً فعلا خبری از خروج سفیانی وسید خراسانی نیست.

وثانیا یمانی از یمن خروج می کند واهل یمن است در حالی که احمدالحسن در بصره خروج کرده است. برای مطالعه بیشتر می توانید به کتاب الیمانیون قادمون که به تازگی از شیخ علی کورانی چاپ شده است مراجعه کنید.

ثالثا: یمانی فروش سلاح را حرام می کند در حالی که جناب احمدالحسن تا بحال چنین کاری نکرده است.

اما مهدیون دوازده گانه همانطور که در احادیث ذکر شده است بعد از ظهور خواهند بود در حالی که یمانی قبل از ظهور است پس نمی تواند جزء مهدیون ۱۲ باشد. رسول خدا(ص) می فرماید:

فى اللیلة التى کان فیها وفاته: یا أبا الحسن احضر دواة و صحیفة، فأملى رسول اللّه صلّى اللّه علیه و آله وصیة حتى انتهى الى هذا الموضع فقال: یا أبا الحسن انه یکون بعدى اثنی عشر إماما و من بعدهم اثنى عشر مهدیا، فأنت یا على أول الاثنى عشر إماما، و ذکر النص علیه السّلام فقال: اذا حضرته الوفاة فلیسلّمها الى ابنه محمّد المستحفظ من آل محمّد فذلک اثنى عشر إماما، ثم یکون من بعده اثنى عشر مهدیا فاذا حضرته الوفاة فلیسلّمها الى ابنه أول المقربین له ثلاثة أسامى؛ اسم کاسمى، و اسم کاسم أبى و هو عبد اللّه و أحمد، و الثالث المهدى هو أول المؤمنین.[۳]

طبق این حدیث این مهدی های ۱۲گانه بعد از دوازده امام هستند که شیخ حر عاملی برای این حدیث تفاسیری نقل کرده است که این مهدی ها دوازده گانه یا همان ۱۲ امام هستند که دوباره رجعت می کنند یا اینکه از کمک کننده های به صاحب الامر ووزراء او در مناطق مختلف هستند.

اینکه یمانی هم از آن دوازده تا باشد چون مصداق این ۱۲ مهدی مجهول است نمی توان چنین ادعایی کرد . لذا ادعای طرفداران احمدالحسن در یمانی خواندن او واینکه او اول مهدیین و۳۱۳ نفر است درست نمی باشد.

پی نوشتها:

[۱] . ابن أبی زینب، محمد بن ابراهیم، الغیبة( للنعمانی)، ص۲۵۲، نشر صدوق - تهران، چاپ: اول، ۱۳۹۷ق.

[۲] .همان، ص۲۵۵-۲۵۶؛ شیخ مفید، الارشاد فی معرفة حجج الله العباد، نشرکنگره شیخ مفید، قم، ۱۴۱۳ق، چ اول.

[۳] . شیخ حر عاملى، محمد بن حسن، الإیقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة، ص۳۹۵، نوید - تهران، چاپ: اول، ۱۳۶۲ ش.

 مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی

۰ نظر

۰ ۰